Deutschland mäandert im Jahr 2026 ziellos durch Zeit und Raum. Ein schlafender Riese, der sich im Dorngestrüpp der eigenen Widersprüche windet, während tausend kleine Messerschnitte ihn ausbluten lassen. Nicht ein einzelner Schlag hat dieses Land zu Fall gebracht. Nicht eine einzige Krise. Nicht ein einzelner Verrat. Es ist die Summe aus wirtschaftlicher Erschöpfung, moralischer Verwirrung, politischer Feigheit, kultureller Selbstverachtung und einer Sinnentleerung, die sich wie kalter Nebel über das Land gelegt hat.

Wir stehen an einem Scheideweg. Nicht, weil Politiker dies in Sonntagsreden behaupten. Nicht, weil wieder einmal eine Wahl bevorsteht. Sondern weil die Grundlagen des deutschen Lebensgefühls zerfallen. Das Versprechen, das unsere Eltern und Großeltern angetrieben hat, verliert seine Kraft. Das Versprechen, dass Fleiß sich lohnt. Dass Disziplin Früchte trägt. Dass Arbeit Eigentum schafft. Dass Eigentum Sicherheit schafft. Dass Familie Zukunft bedeutet. Dass der Staat jene schützt, die dieses Land tragen. Dass man durch Kraft der eigenen Hände ein gutes Leben erringen kann, wenn Ordnung, Recht und innere Sicherheit gewährleistet sind.

Dieses Versprechen war nie perfekt. Es war nie romantisch. Es war kein Märchen ohne Mühsal. Aber es war stark genug, um Millionen Menschen morgens aufstehen zu lassen. Es gab dem Maurer, der Krankenschwester, dem Handwerker, dem Unternehmer, dem Beamten, der Mutter, dem Vater und dem Auszubildenden eine Richtung. Es sagte: Wenn du dich anstrengst, kannst du etwas aufbauen. Wenn du sparst, kannst du Eigentum erwerben. Wenn du Kinder großziehst, wachsen sie in ein Land hinein, das ihnen mehr Möglichkeiten bietet als dir. Wenn du dich an Regeln hältst, schützt dich der Staat vor jenen, die Regeln verachten.

Heute ist dieses Versprechen gebrochen.

Nicht vollständig. Noch nicht überall. Noch existieren Reste alter Stärke. Noch gibt es Betriebe, Familien, Vereine, Dörfer, Stadtteile und Menschen, die tragen, was andere längst aufgegeben haben. Doch das große Licht ist schwächer geworden. Der Stern, an dem sich eine Gesellschaft orientieren kann, ist verdunkelt. Deutschland hat nicht nur ein Haushaltsproblem. Es hat nicht nur ein Migrationsproblem. Es hat nicht nur ein Energieproblem. Es hat nicht nur ein Bildungsproblem. Deutschland hat ein Sinnproblem.

Der moderne Staat verwaltet dieses Sinnproblem, aber er löst es nicht. Er schafft Programme, Kommissionen, Beauftragte, Kampagnen, Meldeportale, Förderlinien und Strategiepapiere. Er benennt immer neue Probleme, aber er wagt keine klare Ordnung mehr. Er verteilt Geld, das andere erwirtschaftet haben. Er belehrt Menschen, die morgens arbeiten gehen. Er belastet jene, die Verantwortung übernehmen. Er schützt zu oft jene, die sich verweigern. Er moralisiert, wo er regieren müsste. Er entschuldigt, wo er durchgreifen müsste. Er verwaltet, wo er führen müsste.

Und genau darin liegt der Kern der deutschen Krise.

Deutschland braucht wieder einen großen mythischen Gegenentwurf. Nicht im Sinne einer Lüge. Nicht als Propagandamärchen. Nicht als leere Parole für Wahlplakate. Ein Mythos ist mehr als eine erfundene Geschichte. Er ist eine verdichtete Wahrheit. Er erzählt einer Gesellschaft, wer sie ist, was sie ehrt, was sie schützt und wohin sie gehen will. Ohne eine solche Erzählung wird Politik zur Buchhaltung. Dann geht es nur noch um Belastungstabellen, Koalitionsarithmetik, Förderbescheide und Talkshowmoral.
Genau dort stehen wir heute.

Die alte Bundesrepublik hatte ein Versprechen. Es war nüchtern, arbeitsam, bürgerlich und still. Es lautete nicht: Der Staat macht dich glücklich. Es lautete: Wenn du dich anstrengst, wirst du dir etwas schaffen können.

Diese Erzählung passte zu einem Land, das aus Trümmern kam und dennoch nicht in Selbstmitleid versank. Häuser wurden gebaut. Betriebe wurden gegründet. Kinder wurden geboren. Autos standen in Einfahrten. Sparbücher wuchsen. Urlaube wurden möglich. Der eigene Garten, die eigene Werkstatt, die eigene Wohnung, das eigene Haus wurden Symbole einer Freiheit, die nicht auf Parolen beruhte, sondern auf Arbeit.

Dieses alte Versprechen wurde nicht von einem einzelnen Kanzler geschaffen. Aber seit der Ära Schröder hat keine Regierung mehr vermocht, es glaubwürdig zu erneuern. Schröder brachte wenigstens noch eine Ahnung von Reformwillen mit. Man kann über seine Politik streiten, aber nicht darüber, dass er Politik als Gestaltung verstand.

Danach begann eine lange Phase des Verwaltens. Merkel sedierte das Land. Konflikte wurden nicht gelöst, sondern verschoben. Grundsatzfragen wurden in Watte gepackt. Grenzen wurden geöffnet, ohne den Bürger zu fragen. Energiepolitik wurde emotionalisiert, ohne Versorgungssicherheit ernst zu nehmen. Debatten wurden nicht geführt, sondern moralisch erstickt.

Nach Merkel kam keine Erneuerung, sondern Beschleunigung des Verfalls. Die Ampel machte aus Erschöpfung Überforderung. Aus Belastung wurde Zumutung. Aus Politik wurde Milieuerziehung. Der Bürger sollte heizen, fahren, sprechen, essen, wählen und denken, wie es die moralischen Verwalter des Niedergangs für richtig hielten. Währenddessen floss Geld in alle Richtungen: ins Ausland, in fragwürdige Projekte, in Stiftungen, in NGOs, in ideologische Vorfeldstrukturen, in ein immer dichteres Netz der politischen Selbstbestätigung.

Nur dort, wo es erwirtschaftet wurde, kam es immer seltener an.

Bei der arbeitenden Bevölkerung.

Das ist der eigentliche Skandal.

Nicht, dass ein Staat Schwachen hilft. Ein anständiges Land lässt Menschen nicht verrecken. Aber ein Staat, der Leistung systematisch belastet und Leistungsverweigerung dauerhaft alimentiert, verliert seine moralische Mitte. Wer arbeitet, darf nicht der Dumme sein. Wer Kinder großzieht, darf nicht ärmer gemacht werden als jene, die Verantwortung vermeiden. Wer morgens aufsteht, darf nicht das Gefühl haben, er finanziere seine eigene politische Entmündigung. Wer Steuern zahlt, darf erwarten, dass sein Geld zuerst dem eigenen Gemeinwesen dient: Sicherheit, Schulen, Straßen, Energie, Pflege, Familien, Infrastruktur, Eigentumsschutz.

Stattdessen erleben viele Bürger, dass ihr Land ihnen immer mehr nimmt und immer weniger garantiert.

Die innere Sicherheit bröckelt. Der öffentliche Raum wird unsicherer. Bahnhöfe, Parks, Schwimmbäder und Innenstädte sind vielerorts nicht mehr die selbstverständlichen Räume einer geordneten Gesellschaft. Schulen ächzen unter Sprachproblemen, Gewalt, Überforderung und Autoritätsverlust. Polizei, Justiz und Verwaltung arbeiten oft am Limit. Gleichzeitig werden Bürger belehrt, sie sollten ihre Wahrnehmung korrigieren. Sie sollen nicht glauben, was sie sehen. Sie sollen nicht aussprechen, was sie erleben. Sie sollen Verständnis haben, wenn der Staat seine erste Pflicht vernachlässigt: den Schutz der eigenen Bürger.

Hier beginnt die seelische Erschöpfung.

Denn Menschen können Härte ertragen, wenn sie Sinn hat. Sie können Opfer bringen, wenn sie wissen, wofür. Sie können sparen, verzichten, arbeiten und warten, wenn am Horizont ein Ziel erkennbar ist. Was sie nicht ertragen, ist sinnlose Belastung. Einschnitt ohne Aufbruch. Verzicht ohne Sicherheit. Moralpredigt ohne Gegenleistung. Abgaben ohne Ordnung. Migration ohne Kontrolle. Energiewende ohne Energie. Bildungspolitik ohne Bildung. Familienpolitik ohne Familie.

Eine Gesellschaft stirbt nicht nur, wenn ihre Kassen leer sind. Sie stirbt, wenn ihre Menschen innerlich kündigen.

Und genau diese innere Kündigung ist überall zu spüren. Junge Menschen glauben immer seltener daran, sich ein Haus leisten zu können. Familien fragen sich, ob ein weiteres Kind überhaupt noch verantwortbar ist. Arbeiter fragen sich, warum jede Lohnerhöhung von Abgaben, Inflation und Preisen aufgefressen wird. Unternehmer fragen sich, warum sie noch investieren sollen, wenn Bürokratie, Energiepreise und politische Willkür jede Planung zerstören. Polizisten, Lehrer und Pflegekräfte fragen sich, warum sie täglich ausbaden sollen, was politische Verantwortungslosigkeit angerichtet hat.

Gleichzeitig wurde das alte geistige Fundament abgetragen. Gott verschwand aus dem öffentlichen Bewusstsein. Das Christentum wurde nicht durch eine höhere Vernunft ersetzt, sondern durch ein Vakuum.

Der Mensch wollte sich von Transzendenz befreien und landete bei Konsum, Identitätspolitik, Klimaangst, Selbstoptimierung, Pornografie, Einsamkeit und Bürokratie. Was früher Sünde hieß, heißt heute Diskursverstoß. Was früher Erlösung versprach, verspricht heute die nächste Kampagne. Was früher Kirche war, ist heute Paneldiskussion. Was früher Beichte war, ist heute öffentliche Entschuldigung auf Social Media.

Der Verlust Gottes hat Deutschland nicht freier gemacht. Er hat das Land orientierungsloser gemacht.

Natürlich muss ein moderner Staat nicht konfessionell sein. Aber eine Kultur, die ihre christlichen Wurzeln verachtet, verliert mehr als ein paar Feiertage und Kirchenlieder. Sie verliert Maß, Demut, Schuldverständnis, Vergebung, Opferbereitschaft, Bindung und die Idee, dass der Mensch mehr ist als Konsument, Steuerzahler oder Identitätsträger. Das Christentum hat Deutschland über Jahrhunderte geformt. Seine Schwächung hinterlässt keine neutrale Fläche.

In diese Leere stoßen Ideologien.

Relativismus ist eine davon. Alles sei Konstruktion. Wahrheit sei Macht. Nation sei Erfindung. Familie sei Unterdrückung. Geschlecht sei Gefühl. Leistung sei Privileg. Grenzen seien unmoralisch. Tradition sei Verdacht. Das Ergebnis ist kein aufgeklärter Mensch, sondern ein entwurzelter Mensch.

Er weiß nicht mehr, wer er ist. Er weiß nur noch, wogegen er sich moralisch abgrenzen soll.

Postfaktisches Denken gedeiht in dieser Landschaft besonders gut. Nicht, weil Menschen plötzlich dümmer geworden wären, sondern weil ihnen gemeinsame Maßstäbe fehlen. Wenn Wahrheit nur noch Perspektive ist, gewinnt am Ende der lauteste Apparat.

Dann entscheidet nicht mehr Wirklichkeit, sondern Macht. Dann kann eine Regierung offensichtliche Fehlentwicklungen beschönigen, Medien können Begriffe umlackieren, Aktivisten können Widerspruch pathologisieren und Bürger können so lange belehrt werden, bis sie entweder schweigen oder ausrasten. Deutschland braucht deshalb nicht nur bessere Politik. Deutschland braucht eine Rückkehr zur Wirklichkeit.

Die Wirklichkeit lautet:

Ein Land braucht Grenzen. Ein Staat braucht Autorität. Eine Wirtschaft braucht günstige Energie. Familien brauchen Entlastung. Kinder brauchen Bildung statt Experimente. Frauen brauchen Sicherheit. Männer brauchen Verantwortung statt Verachtung. Arbeit muss sich lohnen. Eigentum muss geschützt werden. Wer sich integrieren will, verdient faire Chancen. Wer sich nicht integrieren will, darf nicht dauerhaft auf Kosten jener leben, die dieses Land tragen. Wer deutsches Recht verachtet, hat in Deutschland keine Zukunft.

Das ist keine Radikalität. Das ist elementare Ordnung.

Doch diese Ordnung wird politisch blockiert. Die Brandmauer ist das Symbol dieser Blockade. Sie ist nicht nur eine taktische Linie zwischen Parteien. Sie ist ein Herrschaftsinstrument. Sie sagt dem Bürger: Du darfst wählen, aber nur innerhalb eines Korridors, den andere für moralisch zulässig halten. Sie sagt: Selbst wenn eine Mehrheit Veränderung will, bleibt der entscheidende Politikwechsel verboten. Sie sagt: Lieber weiter mit den Kräften des Niedergangs verwalten, als jene einzubinden, die den falschen Stempel tragen.

Solange diese Brandmauer steht, regiert die SPD weit über ihre tatsächliche Stärke hinaus. Nicht als große Volkspartei alter Prägung. Nicht im Format eines Willy Brandt, der wenigstens noch eine historische Schwere, rhetorische Würde und ein Gefühl für das Land besaß. Sondern in einer kleineren, verbisseneren, schlechteren Version: als Milieupartei des Apparats, der Abhängigkeit, der moralischen Belehrung und der institutionellen Selbstsicherung. Ihre Macht liegt nicht allein in Stimmen, sondern in Netzwerken, Vorfeldern, Verwaltungslogiken und der Fähigkeit, jede Abweichung als Gefahr zu markieren.

Diese Logik muss gebrochen werden.

Nicht aus parteitaktischer Laune. Sondern weil ein Land, das sich jede echte Alternative verbietet, sich selbst zur Stagnation verurteilt. Deutschland braucht klare Linien. Nicht mehr dieses endlose Mäandern. Nicht mehr diese Politik des Vielleicht. Nicht mehr diese Angst vor Schlagzeilen. Nicht mehr diese Unterwerfung unter jene, die selbst nie Verantwortung für die Folgen ihrer Moral tragen.

Der große Gegenentwurf muss lauten: Deutschland wird wieder ein Land der Möglichkeit.

Ein Land, in dem der Staat nicht dein Leben plant, sondern die Ordnung sichert, in der du dein Leben bauen kannst. Ein Land, in dem du durch Arbeit vorankommst. In dem Eigentum kein Verdachtsmoment ist. In dem Familien nicht als steuerliche Melkkühe behandelt werden. In dem Leistung nicht als Privileg diffamiert wird. In dem Sicherheit keine nostalgische Erinnerung ist. In dem Kinder nicht in kaputten Schulen verwahrt, sondern gebildet werden. In dem die arbeitende Mitte nicht länger die Rechnung für jede ideologische Großzügigkeit bezahlt.

Der Staat soll nicht Glück verteilen. Er soll Freiheit ermöglichen.

Das ist der Punkt. Der Mensch braucht keinen Vormund, der ihm ein gutes Leben zuteilt. Er braucht einen Staat, der sein Haus schützt, seine Arbeit nicht auffrisst, seine Familie nicht schwächt, seine Straßen sicher hält, seine Grenzen kontrolliert und seine Ersparnisse nicht durch politische Verantwortungslosigkeit entwertet. Alles Weitere entsteht durch eigene Kraft. Durch Fleiß. Durch Begabung. Durch Risiko. Durch Disziplin. Durch Familie. Durch Nachbarschaft. Durch Glauben. Durch Mut.

Ein solcher Gegenentwurf wirkt nicht nur auf den Geldbeutel. Er wirkt auf die Seele.

Denn die Seele des Menschen leidet, wenn er spürt, dass sein Einsatz keinen Unterschied mehr macht. Wenn er merkt, dass Anstrengung bestraft wird. Wenn er sieht, dass Verantwortung weniger zählt als Anspruchsdenken. Wenn er erlebt, dass sein Land seine Werte aufgibt und ihn zugleich zur Kasse bittet. Wenn er hört, er solle dankbar sein, obwohl er täglich mehr trägt und weniger zurückbekommt.

Befreiung heißt hier nicht Revolution im romantischen Sinne. Befreiung heißt: Der Bürger bekommt sein Land zurück als Möglichkeitsraum. Der Arbeiter bekommt den Respekt zurück, dass seine Leistung Grundlage des Gemeinwesens ist. Die Familie bekommt Schutz zurück. Der Unternehmer bekommt Planungssicherheit zurück.

Die junge Generation bekommt die Aussicht zurück, dass Eigentum, Wohlstand und Zukunft nicht bloß Erzählungen aus der Kindheit der Eltern waren. Die Kultur bekommt ihren Stolz zurück, ohne in Größenwahn zu verfallen. Der Glaube bekommt wieder Raum, ohne staatlich verordnet zu werden.

Das wäre der deutsche Aufbruchsmoment.

Man kann ihn nennen, wie man will. Make Germany great again, Deutschland zuerst, Rückkehr zur Ordnung, Aufbruch der Mitte, Wiederkehr der Möglichkeit. Entscheidend ist nicht der Slogan. Entscheidend ist die Substanz. Ein Land, das wieder weiß, was es schützen will. Ein Staat, der seine Bürger nicht als Ressource für fremde Projekte betrachtet. Eine Politik, die den arbeitenden Menschen nicht länger moralisch ausplündert. Eine Kultur, die nicht ständig um Vergebung für ihre Existenz bittet.

Deutschland braucht einen Stern.

Nicht einen Stern des Kollektivs, nicht einen Stern des Staates, nicht einen Stern der Bürokratie. Sondern einen Stern der Möglichkeit. Einen Orientierungspunkt, der jedem Bürger sagt: Wenn du arbeitest, sparst, lernst, gründest, baust, Kinder großziehst und Verantwortung übernimmst, dann steht dieses Land nicht gegen dich. Es steht hinter dir. Es schützt dich. Es lässt dich atmen. Es nimmt dir nicht alles weg, was du geschaffen hast. Es verschleudert deine Zukunft nicht an Ideologien, Apparate und fremde Interessen.

Das ist der mythische Gegenentwurf, den Deutschland braucht.

Ein Land, in dem die fleißige Familie nicht ausgelacht wird. Ein Land, in dem der Handwerker mehr zählt als der Haltungsfunktionär. Ein Land, in dem der Polizist Rückendeckung bekommt. Ein Land, in dem der Lehrer wieder lehren darf. Ein Land, in dem der Unternehmer nicht als Ausbeuter gilt, nur weil er Arbeitsplätze schafft. Ein Land, in dem der Glaube nicht peinlich ist. Ein Land, in dem Leistung Würde besitzt. Ein Land, in dem der Staat wieder weiß, wem er zuerst verpflichtet ist.

Deutschland ist noch nicht verloren. Aber es verliert jeden Tag Zeit.

Der schlafende Riese muss nicht von einem neuen Bürokratieprogramm geweckt werden. Er muss durch ein Versprechen geweckt werden, das tiefer reicht als jede Reformtabelle: Dieses Land gehört wieder denen, die es tragen. Denen, die arbeiten. Denen, die schützen. Denen, die bauen. Denen, die Familien gründen. Denen, die Verantwortung übernehmen. Denen, die nicht gehen, wenn es schwierig wird.

Deutschland braucht keinen weiteren Verwalter seines Niedergangs. Es braucht einen großen mythischen Gegenentwurf: ein Land, in dem der Mensch durch Kraft seiner eigenen Hände wieder ein gutes Schicksal erringen kann, weil der Staat ihm die Möglichkeit gewährt, die Ordnung sichert und seine Zukunft nicht länger verschleudert.

Beginnen wir mit einer Definition, bevor wir uns dem eigentlichen Thema nähern. Das Autorenkollektiv von Wikipedia beschreibt Amazonen wie folgt:

„Als Amazonen werden in griechischen Mythen und Sagen einige Völker bezeichnet, bei denen Frauen ‚männergleich‘ in den Kampf zogen. Antike Autoren verorteten Amazonen in verschiedenen Regionen am Schwarzen Meer: im oder nördlich des Kaukasusgebiets, vor allem aber im nordanatolischen Teil des Pontosgebiets, in dem ihre Hauptstadt Themiskyra am Thermodon gelegen haben soll.“

Diese Definition ist für unser Thema zentral. Die Amazone steht ihrem männlichen Pendant, dem Krieger, in nichts nach. Sie ist stark, widerstandsfähig und im Kampf bewährt. In der griechischen Mythologie fordern Amazonen große Helden heraus. Diese müssen sich ihnen stellen, um sich zu bewähren, um eine Aufgabe zu erfüllen oder um vor den Göttern und der eigenen Geschichte bestehen zu können.

Nun könnte der linke Betrachter vorschnell behaupten, diese Erzählungen seien nichts anderes als patriarchale Fantasien: Der männliche Held bezwinge die kriegerische Frau, um sie aus einer männlich konnotierten Domäne zu verdrängen und sie in ihre vermeintlich „angestammte Rolle“ zurückzudrängen.

Doch diese Lesart greift zu kurz. Herakles bezwingt die Königin der Amazonen nicht aus bloßer Dominanzsucht. Er handelt im Rahmen seiner auferlegten Aufgaben, seiner Buße und seiner mythischen Prüfung. Gerade darin liegt ein entscheidender Punkt: Wenn es eines Halbgottes bedarf, um diese Frauen zu besiegen, dann ist das keine Herabwürdigung der Amazone. Es ist ein Lob ihrer Stärke.

Was aber bedeutet „Amazone“ in unserem modernen westlichen Kontext des 21. Jahrhunderts?

Es geht nicht mehr um griechische Sagengestalten, abgelegene Reiche oder antike Schlachten. Es geht um eine notwendige Erweiterung des Begriffs. Die Amazone ist heute kein archäologisches Kuriosum und keine Fantasyfigur. Sie ist ein Leitbild für eine Frau, die sich nicht entrechten, nicht entwaffnen, nicht ideologisch dressieren und nicht in eine passive Rolle drängen lässt.

Denn seit Jahren erleben wir im Westen einen massiven Angriff auf echte Weiblichkeit, auf Gleichberechtigung, auf körperliche Sicherheit und auf die psychische Unversehrtheit von Frauen. Es handelt sich nicht bloß um einen Kulturkampf. Es ist längst ein Kulturkrieg geworden. Das eigentliche Problem besteht darin, dass viele jener Institutionen, die Frauen schützen sollten, versagt haben. Manche haben geschwiegen. Manche haben beschwichtigt. Manche haben die Realität aus ideologischer Angst verleugnet.

Gefangen in ihren Elfenbeintürmen reagieren viele Politiker, auch aus nicht-linken Parteien, hilflos oder ausweichend, sobald es um konkrete Gefahren für Frauen geht. Gerade in links-grün dominierten Großstädten, in denen konservative, rechte und sicherheitsorientierte Positionen über Jahre zurückgedrängt wurden, haben sich Zustände entwickelt, die der Bürger nicht länger hinnehmen darf.

Öffentliche Räume, Bahnhöfe, Parks, Schwimmbäder, Schulhöfe und ganze Stadtviertel sind nicht mehr selbstverständlich sichere Orte. Frauen spüren diese Veränderung oft früher als Männer, weil sie ihren Alltag unmittelbarer danach ausrichten müssen: Welche Straße nehme ich? Wann fahre ich nach Hause? Wer steht hinter mir? Kann ich hier noch allein joggen, feiern, warten, leben?

Seit 2015 hat sich dieses Unsicherheitsgefühl in vielen Teilen Deutschlands verschärft. Messerangriffe, Gruppenvergewaltigungen, sexuelle Belästigung, Gewalt im öffentlichen Raum und religiös motivierte Frauenverachtung sind keine abstrakten Phänomene. Sie sind Teil einer Realität, über die man offen sprechen muss, ohne sich sofort von einer moralischen Zensurinstanz belehren zu lassen.

Dabei geht es nicht um pauschale Schuldzuweisungen nach Herkunft, sondern um Verhalten, Ideologie, Rechtsstaatlichkeit und kulturelle Kompatibilität. Wer Frauenrechte ernst nimmt, darf über Gewaltmilieus, islamistische Parallelstrukturen, patriarchale Ehrvorstellungen und staatliches Wegsehen nicht schweigen.

Die Leidtragenden sind in erster Linie Frauen.

Doch Frauen in Deutschland sind nicht nur körperlich bedroht. Sie sind mehrfachen Angriffen ausgesetzt. Sie werden durch Medien, Influencer, Aktivisten und ideologische Milieus mit einem Weltbild überzogen, das ihnen einredet, ihre eigene Zivilisation sei das eigentliche Problem.

Ihnen wird erklärt, sie seien privilegiert, wenn sie sichere Grenzen fordern. Ihnen wird eingeredet, es sei unmoralisch, für regulierte Einwanderung einzutreten. Ihnen wird nahegelegt, traditionelle Familie, Mutterschaft und häusliche Stabilität als rückständig zu betrachten. An die Stelle von Familie, Verantwortung und gewachsener Ordnung tritt der künstliche Lifestyle der „Slay Queen“, der „Girlboss“-Pose und der dauerpolitisierten Selbstinszenierung.

Doch was bleibt davon übrig, wenn die Kamera ausgeschaltet ist? Was bleibt übrig, wenn die Aktivistenparole nicht mehr trägt? Was bleibt übrig, wenn das echte Leben beginnt: Beziehung, Ehe, Kinder, Alter, Pflege, Einsamkeit, wirtschaftliche Unsicherheit, Gewalt, Angst im öffentlichen Raum?

Die zentrale Frage lautet daher: Lassen wir diese Entwicklung zu?

Lassen wir zu, dass Frauenrechte unter dem Banner des Antirassismus relativiert werden? Lassen wir zu, dass ausgerechnet jene Milieus, die sich selbst als feministisch bezeichnen, bei islamistischer Frauenverachtung, Vollverschleierung, religiösem Druck, Ehrengewalt und patriarchaler Kontrolle plötzlich verstummen? Ergeben wir uns einem Bündnis aus linker Politik, aktivistischer Medienkultur und islamistischen Machtansprüchen, das auf den Straßen teilweise Seite an Seite marschiert und seine eigene Intoleranz als moralische Überlegenheit verkauft?

Nein. Das sollten wir nicht.

Doch solche Sätze enthalten leider oft ein „Aber“. Und dieses Aber ist entscheidend. Es bedarf einer gesamtgesellschaftlichen Anstrengung. Einer Anstrengung, die auch vor Frauen nicht haltmachen darf, die diese Entwicklung ablehnen. Konservative, traditionelle, freiheitliche und rechte Frauen müssen ein Stück weit die Vorstellung aufgeben, es gebe noch eine unberührte heile Welt, in die man sich einfach zurückziehen könne. Diese Welt wird bedrängt. Unsere Lebensweise wird belagert. Unsere öffentlichen Räume werden umkämpft. Unsere Begriffe werden umdefiniert. Unsere Töchter werden ideologisch bearbeitet. Ohne Gegenwehr verlieren wir jeden Tag ein Stück Boden.

Was bedeutet das konkret?

Mehr Kriegerprinzessin Xena, weniger Heidi Reichinnek

Sollen nun alle Frauen zur Bundeswehr? Wenn man mich fragt: Ja, zumindest sollte eine einjährige Grundausbildung für alle Staatsbürger ernsthaft diskutiert werden, unabhängig von Geschlecht und Religion. Alternativ könnte bei ausreichender Rekrutenzahl ein verpflichtendes soziales Jahr vorgesehen werden. Doch das ist nicht der Kern dieses Artikels.

Es geht um etwas Grundsätzlicheres: einen Gesinnungswandel.

Wir müssen anerkennen, dass Teile der Gesellschaft unsere westliche Kultur und Lebensweise nicht nur aufgegeben haben, sondern sie aktiv ablehnen. Wir müssen anerkennen, dass es politische, religiöse und ideologische Kräfte gibt, denen die freie, selbstbewusste, europäische Frau ein Dorn im Auge ist. Und wir müssen anerkennen, dass selbst manche Politiker im rechten Spektrum vor Medienkampagnen zurückweichen, statt die Interessen der schweigenden Mehrheit zu vertreten.

Jeder geduldete islamistische Machtanspruch verschiebt die gesellschaftliche Skala ein Stück weiter in Richtung Unterdrückung der Frau. Vollverschleierung, Kinderehen, Ehrengewalt, religiöse Kontrolle, moralische Überwachung und die Abwertung weiblicher Freiheit sind keine Folklore. Sie sind politische Signale. Wer sie beschönigt, verteidigt nicht Vielfalt, sondern kapituliert vor Unfreiheit.

Genug der Schwarzmalerei?

Die entscheidende Frage ist: Wie können wir heute dagegen bestehen? Wie können Frauen sich diesem Angriff auf ihre Rechte, ihre Würde und ihre Sicherheit widersetzen? Indem sie zu Amazonen werden.

Damit sind nicht die theatralisch kreischenden Social Justice Warriors gemeint, deren politische Meinung oft schon an Habitus, Slogans und Gruppenzugehörigkeit ablesbar ist. Gemeint ist auch nicht die Frau, die sich Stärke nur auf ein T-Shirt drucken lässt. Es geht um tatsächliches Handeln. Es geht um Disziplin, Selbstbehauptung, Wehrhaftigkeit und geistige Klarheit. Es geht um Frauen, die nicht darauf warten, dass irgendeine Institution sie rettet. Es geht um Frauen, die lernen, sich selbst, ihre Kinder, ihre Familie, ihr Eigentum und ihre Freiheit zu verteidigen.

Große Frauengestalten hat es in der gesamten Geschichte gegeben. Frauen, die herrschten, kämpften, organisierten, heilten, lehrten, schrieben, gründeten, bewahrten und Widerstand leisteten. Es geht hier nicht um einen Kampf der Geschlechter. Es geht nicht darum, Männer zu ersetzen oder Weiblichkeit zu vermännlichen. Es geht darum, Frauen die Fähigkeiten, die Räume und die innere Haltung zu geben, mit denen sie sich gegen Übergriffigkeit, ideologische Manipulation und gesellschaftliche Entmündigung behaupten können.

Der moderne Feminismus hat Frauen viel zu lange eingeredet, sie seien stark, wenn sie empfindlich genug reagieren. Doch Stärke entsteht nicht aus Dauerempörung. Stärke entsteht aus Selbstkontrolle. Aus körperlicher Präsenz. Aus ökonomischer Mündigkeit. Aus familiärer Verwurzelung. Aus Mut. Aus Grenzen. Aus der Fähigkeit, Nein zu sagen und dieses Nein notfalls auch durchzusetzen.

Eine Amazone ist keine Karikatur. Sie hasst Männer nicht. Sie verachtet Familie nicht. Sie lehnt Mutterschaft nicht ab. Sie muss auch nicht laut, vulgär oder ständig politisiert auftreten. Im Gegenteil: Gerade eine konservative Frau kann Amazone sein, weil sie etwas zu verteidigen hat. Ihre Würde. Ihre Kinder. Ihr Zuhause. Ihre Kultur. Ihre Freiheit. Ihre Weiblichkeit.

Wie kann dies geschehen? Das sind zehn konkrete Vorschläge, um die Resilienz der Frau in Deutschland zu stärken

 

1. Leichterer Zugang zu Pfeffersprays, rechtssicheren Abwehrmitteln und Schutztechnik: Frauen müssen in die Lage versetzt werden, sich im Ernstfall wirksam zu verteidigen. Dazu gehört ein leichterer, klar geregelter Zugang zu legalen Abwehrmitteln wie Pfefferspray, Alarmgeräten, Sicherheits-Apps, Taschenalarmen und geprüfter Schutztechnik. Entscheidend ist nicht blinde Aufrüstung, sondern rechtssichere Selbstbehauptung. Wer Frauen ständig erklärt, sie sollten „auf sich aufpassen“, ihnen aber zugleich jedes wirksame Mittel zur Verteidigung erschwert, betreibt Symbolpolitik. Ein freiheitlicher Staat vertraut seinen Bürgerinnen mehr als seinen Formularen.
2. Stärkere Kontrollen von Polizei und Hilfsdiensten im Nachtleben: Das Nachtleben ist für viele Frauen kein Raum unbeschwerter Freiheit mehr, sondern ein Ort ständiger Vorsicht. Clubs, Bahnhöfe, Volksfeste, Großveranstaltungen und Ausgehviertel benötigen stärkere Präsenz von Polizei, Ordnungsdiensten, Rettungskräften und speziell geschultem Sicherheitspersonal. Sichtbare Kontrolle ist keine Einschränkung der Freiheit, sondern ihre Voraussetzung. Wenn Frauen nachts nur noch in Gruppen, mit Standortfreigabe und Notrufbereitschaft unterwegs sind, ist der öffentliche Raum bereits beschädigt. Sicherheit muss dort beginnen, wo Risiko entsteht.
3. Geförderte Selbstverteidigungskurse an Schulen, Universitäten und in der Ausbildung: Selbstverteidigung sollte kein Luxus für jene sein, die Zeit und Geld dafür haben. Mädchen und junge Frauen brauchen früh Zugang zu praktischer Selbstbehauptung: Körpersprache, Stimme, Distanzgefühl, Deeskalation, Flucht, Schlaghemmung, Bodenkampf und rechtliche Grundlagen. Solche Kurse gehören an Schulen, Berufsschulen, Universitäten und Ausbildungsstätten. Es reicht nicht, jungen Frauen theoretisch Selbstbewusstsein zu predigen. Sie müssen körperlich erfahren, dass sie nicht hilflos sind. Diese Erfahrung verändert Haltung, Blick, Gang und Entscheidungskraft.
4. Stärkung der Mutterschaft und Mutterrolle: Eine Kultur, die Mutterschaft abwertet, entwertet ihre eigene Zukunft. Frauen müssen frei entscheiden können, ob sie Mutter werden möchten, aber diese Entscheidung darf nicht länger als Rückschritt, Abhängigkeit oder mangelnder Ehrgeiz diffamiert werden. Die Mutterrolle ist keine private Nebensache, sondern eine tragende zivilisatorische Leistung. Wer Kinder erzieht, Werte weitergibt und Familie stiftet, erfüllt eine Aufgabe von höchster gesellschaftlicher Bedeutung. Moderner Feminismus muss Mutterschaft wieder ehren, statt sie ideologisch zu verdächtigen.
5. Finanzielle Bildung für Frauen: Echte Selbstbestimmung braucht ökonomische Mündigkeit. Frauen sollten früh lernen, wie Einkommen, Eigentum, Verträge, Altersvorsorge, Schulden, Steuern, Investitionen und unternehmerische Freiheit funktionieren. Finanzielle Bildung schützt vor Abhängigkeit, schlechten Beziehungen, staatlicher Bevormundung und späterer Altersarmut. Sie ermöglicht Entscheidungen aus Stärke statt aus Not. Eine Amazone des 21. Jahrhunderts kennt nicht nur ihre Rechte, sondern auch ihre Finanzen. Sie weiß, was sie besitzt, was sie verdient, was sie unterschreibt und wofür sie Verantwortung übernimmt.
6. Frauen brauchen keine permanente Politisierung ihres Privatlebens: Nicht jede private Entscheidung einer Frau ist ein politisches Manifest. Ob sie heiratet, Mutter wird, Karriere macht, zu Hause bleibt, traditionell lebt oder unabhängig wirtschaftet, darf nicht permanent von Aktivisten bewertet werden. Der moderne linke Feminismus hat viele Frauen in eine ideologische Dauerschleife gezwungen: Jedes Kleid, jede Beziehung, jedes Kind, jede Vorliebe wird politisch gedeutet. Freiheit bedeutet aber, ohne Gesinnungsprüfung leben zu dürfen. Frauen brauchen weniger Belehrung, weniger Kampagnen und mehr echte Wahlfreiheit.
7. Mehr weibliche Sicherheitskräfte in bestimmten Einrichtungen: In vielen sensiblen Bereichen braucht es mehr weibliche Sicherheitskräfte: Frauenhäuser, Schulen, Schwimmbäder, Bahnhöfe, Notaufnahmen, Flüchtlingsunterkünfte, Veranstaltungen und Jugendeinrichtungen. Das hat nichts mit Symbolquote zu tun, sondern mit Vertrauen, Ansprache und praktischer Lagebeurteilung. Frauen wenden sich in bestimmten Situationen eher an weibliches Personal, gerade bei Belästigung, Bedrohung oder sexueller Gewalt. Zugleich zeigen weibliche Sicherheitskräfte ein wichtiges Vorbild: Schutz, Autorität und Durchsetzungsfähigkeit sind nicht männlichen Rollen vorbehalten.
8. Konsequente Abschiebung nichtdeutscher Gewalttäter nach rechtsstaatlichem Verfahren: Wer als Gast, Schutzsuchender oder Geduldeter in Deutschland schwere Gewalt begeht, besonders gegen Frauen, hat sein Aufenthaltsrecht verwirkt. Das muss nach rechtsstaatlichem Verfahren konsequent umgesetzt werden. Frauenrechte enden nicht dort, wo migrationspolitische Ideologie beginnt. Ein Staat, der über Sicherheit spricht, aber ausreisepflichtige Gewalttäter duldet, sendet ein fatales Signal an Opfer und Täter. Humanität ohne Ordnung wird zur Grausamkeit gegenüber den eigenen Bürgern. Rechtsstaatliche Konsequenz ist kein Extremismus, sondern Mindeststandard staatlicher Selbstachtung.
9. Schutz weiblicher Sportkategorien: Frauen haben eigene Sportkategorien nicht aus Zufall, sondern wegen realer biologischer Unterschiede. Wer diese Kategorien aus ideologischen Gründen aufweicht, zerstört faire Wettbewerbsbedingungen für Mädchen und Frauen. Der Schutz weiblicher Sportklassen ist daher kein Randthema, sondern eine Frage von Leistungsgerechtigkeit, körperlicher Sicherheit und weiblicher Sichtbarkeit. Frauen dürfen nicht erst mühsam Räume erkämpfen, um sie anschließend aus politischer Feigheit wieder zu verlieren. Echte Gleichberechtigung bedeutet, Unterschiede dort anzuerkennen, wo sie entscheidend sind.
10. Verbot von Burka und Vollverschleierung, Hilfe beim Ausstieg aus islamistischen Milieus und harte Konsequenzen bei Ehrengewalt: Vollverschleierung ist kein neutrales Kleidungsstück, sondern in vielen Kontexten ein Symbol weiblicher Auslöschung aus dem öffentlichen Raum. Ein freiheitlicher Staat muss religiöse Praxis schützen, aber er darf Unterwerfungszeichen nicht romantisieren. Frauen, die aus islamistischen oder streng patriarchalen Milieus aussteigen wollen, brauchen Schutzwohnungen, Beratung, finanzielle Hilfe, rechtliche Unterstützung und sichere Anlaufstellen. Bei Ehrengewalt, Zwangsheirat und religiöser Kontrolle braucht es besondere Konsequenz. Wer Frauen im Namen von Ehre unterdrückt, greift die Grundordnung direkt an.

Die beiden größten Bedrohungen liegen heute in der Allianz aus linker Realitätsverweigerung und islamistischem Machtanspruch. Die einen liefern die moralische Tarnung, die anderen nutzen die Lücken. Die einen rufen „Antirassismus“, sobald man über Frauenrechte in patriarchalen Milieus sprechen will. Die anderen verstehen diese Schwäche als Einladung. So entsteht ein politischer Nebel, in dem Täter verschwinden, Opfer verstummen und jede Kritik an den Zuständen zur „Hetze“ erklärt wird.

Dabei ist genau diese Sprachkontrolle ein Teil des Problems. Wenn eine Frau Opfer von Gewalt wird, braucht sie keine Belehrung darüber, welche Begriffe gerade erlaubt sind. Sie braucht Schutz, Gerechtigkeit und eine Gesellschaft, die den Täter benennt. Wenn ein sogenanntes Goldstück wieder einmal als tragischer Einzelfall durch die Nachrichten gereicht wird, obwohl jeder längst das Muster erkennt, dann ist die Verhöhnung perfekt. Man trauert nicht mehr um das Opfer. Man verwaltet den Diskurs. Man schützt nicht die Frau. Man schützt das Narrativ.

Dennoch darf die Wehrhaftigkeit der traditionellen Rolle nicht vernachlässigt werden. Es geht ausdrücklich nicht darum, Frauen an den Herd zu befehlen. Es geht darum, dass Frauen ohne gesellschaftliche Ächtung eine traditionelle Rolle ausfüllen dürfen, wenn sie diese Rolle selbst wählen. Eine Frau, die Mutter sein will, ist nicht weniger frei als eine Frau, die Karriere machen will. Eine Frau, die zu Hause Kinder erzieht, ist nicht weniger wert als eine Frau, die ein Unternehmen führt. Freiheit bedeutet nicht, dass alle Frauen denselben Weg gehen müssen. Freiheit bedeutet, dass sie ohne ideologische Beschämung wählen können.

Gerade hier liegt der Verrat des modernen linken Feminismus. Er behauptet, Frauen von alten Zwängen zu befreien, errichtet aber neue Zwänge. Die Frau darf alles sein, solange es in das progressive Drehbuch passt. Sie darf laut sein, bindungslos sein, karrierefixiert sein, antinational sein, religionskritisch gegenüber dem Christentum sein, familienkritisch sein und sich als dauerempörte Aktivistin inszenieren. Aber wehe, sie ist konservativ. Wehe, sie will Mutter sein. Wehe, sie will Grenzen. Wehe, sie spricht über Gewalt im öffentlichen Raum. Wehe, sie sagt, dass ein importiertes Frauenbild nicht dadurch harmlos wird, dass es von linken Akademikern mit soziologischen Begriffen gepolstert wird.

Darum müssen gleich mehrere Problemstellen in Deutschland angegangen werden.

Kinderbetreuung ist vielerorts zu schlecht, zu unflexibel und zu unzuverlässig. Wer Familien stärken will, darf Eltern nicht mit Sonntagsreden abspeisen. Mütter brauchen echte Wahlfreiheit. Diese entsteht nicht durch moralische Appelle, sondern durch verlässliche Strukturen. Eine Frau, die arbeiten möchte, braucht Betreuungsplätze. Eine Frau, die länger bei ihren Kindern bleiben möchte, braucht gesellschaftliche Anerkennung und finanzielle Spielräume. Eine familienfreundliche Politik zwingt Frauen nicht in ein Modell. Sie ermöglicht mehrere Lebensentwürfe, ohne einen davon zu beschämen.

Ebenso müssen staatlich geförderte Organisationen kritisch geprüft werden, wenn sie traditionelle Rollenbilder pauschal angreifen. Es kann nicht Aufgabe des Steuerzahlers sein, Projekte zu finanzieren, die Familie, Mutterschaft, Vaterschaft, Ehe und nationale Kultur grundsätzlich problematisieren. Eine Demokratie darf streiten. Aber sie muss nicht jede ideologische Umerziehungsanstalt alimentieren. Wer traditionelle Frauen verachtet, darf das privat tun. Er sollte dafür aber nicht automatisch öffentliche Mittel erhalten.

Hinzu kommt der Mangel an sicheren Städten und öffentlichen Räumen für Frauen und Mädchen. Sicherheit ist nicht nur Polizeistatistik. Sicherheit ist gelebter Alltag. Eine Stadt ist dann sicher, wenn Mädchen ohne Angst zur Schule gehen, Frauen nachts nach Hause fahren, Mütter mit Kinderwagen Parks nutzen und ältere Frauen Bahnhöfe nicht meiden müssen. Wer öffentliche Räume verliert, verliert Freiheit. Wenn Schwimmbäder, Schulen, Bahnhöfe und Parks zu Konfliktzonen werden, zieht sich zuerst die anständige Bevölkerung zurück. Danach übernehmen jene, die keine Rücksicht kennen.

Der Staat hat in wichtigen zivilen Räumen zu viel Kontrolle verloren.

Das betrifft nicht nur Kriminalität, sondern auch Autorität. Lehrer, Bademeister, Polizisten, Sicherheitskräfte und Schaffner erleben täglich, dass Regeln nur so viel wert sind wie ihre Durchsetzung. Wenn Respekt vor Frauen, vor Amtsträgern und vor dem Recht nicht eingefordert wird, entsteht ein Vakuum. In dieses Vakuum stoßen Clans, Islamisten, Jugendbanden, Aktivisten und jene Goldstücke, die angeblich immer nur ganz zufällig zur falschen Zeit am falschen Ort waren.

Dazu gehört auch die klare Zurückweisung jeder Forderung nach Scharia oder religiöser Sonderordnung. Wer in Deutschland lebt, lebt unter deutschem Recht. Punkt. Es gibt keine kulturelle Ausnahme für Frauenunterdrückung. Keine religiöse Entschuldigung für Zwangsheirat. Keine Milieutoleranz für Ehrengewalt. Keine Paralleljustiz für Familienclans. Keine Nachsicht für Prediger, die Frauen als minderwertig betrachten. Der freiheitliche Rechtsstaat muss gerade dort hart sein, wo seine Feinde seine Toleranz ausnutzen.

Vor allem aber braucht es eine Rückkehr zu den echten Problemen. Wenn eine Frau getötet, vergewaltigt oder schwer verletzt wird, dann ist die erste Antwort nicht eine Demo gegen rechts. Die erste Antwort ist Gerechtigkeit für das Opfer, Schutz für weitere potenzielle Opfer und eine nüchterne Analyse der Ursachen. Wer jede Gewalttat sofort gegen jene instrumentalisiert, die seit Jahren vor genau diesen Entwicklungen warnen, betreibt moralische Täterentlastung. Das Opfer verschwindet hinter dem Kampf gegen die falsche Meinung.

Der Täter wird zum bedauerlichen Produkt der Umstände. Und der Bürger, der Fragen stellt, wird zum eigentlichen Problem erklärt.

Das ist die Perversion unserer Zeit.

Der neue konservative Feminismus muss deshalb anders aussehen. Er muss weiblich sein, ohne schwach zu sein. Er muss familiär sein, ohne unfrei zu sein. Er muss freiheitlich sein, ohne naiv zu sein. Er muss hart gegenüber Tätern sein, ohne Frauen zu Opfern zu erziehen. Er muss Grenzen verteidigen, ohne die Würde des Einzelnen zu verlieren. Er muss Mutterschaft ehren, ohne Frauen darauf zu reduzieren. Er muss Mädchen beibringen, dass sie nicht nur Ansprüche haben, sondern Fähigkeiten entwickeln müssen.

Lieber rechte Süßmäuse als linke Social Justice Warriors

Am Ende steht die einfache Frage: Welches Frauenbild braucht eine freie Gesellschaft? Die dauerhaft empörte Aktivistin, die jede Tradition verachtet, aber vor echter Frauenunterdrückung die Augen verschließt? Oder die selbstbewusste Frau, die Familie, Freiheit, Weiblichkeit und Wehrhaftigkeit nicht als Widerspruch begreift?

Die Antwort liegt auf der Hand. Der moderne Feminismus braucht keine neuen Matronen und keine linken Social Justice Warriors. Er braucht Frauen, die wissen, wer sie sind, was sie schützen wollen und wofür sie stehen. Frauen, die nicht gegen ihre eigene Kultur erzogen wurden, sondern sie mit Würde weitertragen. Frauen, die nicht Männer hassen, sondern Schwäche verachten. Frauen, die nicht nach ideologischer Erlaubnis fragen, wenn sie Mutter, Ehefrau, Unternehmerin, Kämpferin oder Bürgerin sein wollen.

Er braucht Amazonen.

Warum die politischen Parteien die Tiefe der Krise nicht begreifen

Ich möchte diesen Text mit zwei längeren Zitaten eröffnen. Sie illustrieren einen fundamentalen Unterschied, den von ganz links bis weit ins bürgerliche Lager hinein erstaunlich wenige Parteien in Deutschland, Frankreich oder Großbritannien wirklich verstanden haben: den Unterschied zwischen Staat und Religion, zwischen politischer Herrschaft und göttlichem Anspruch, zwischen Kaiser und Gott.

Nur wenn man diesen Kernkonflikt erkennt, lassen sich die Folgen für Deutschland, Europa und den Westen überhaupt zutreffend beurteilen. Denn vieles von dem, was heute als Prävention verkauft wird, ist in Wahrheit bloß ein wachsender Eingriff in die Freiheit der Bürger, ohne das eigentliche Problem zu lösen. Mehr Überwachung, mehr Symbolpolitik, mehr Beschwichtigung: Das alles mag Aktivität simulieren, ersetzt aber keine ehrliche Analyse. Am Ende muss der Leser selbst entscheiden, welche politischen Schlussfolgerungen wirklich zu ziehen sind.

„Da gingen die Pharisäer hin und hielten Rat, dass sie ihn fingen in seinen Worten, und sandten zu ihm ihre Jünger samt den Anhängern des Herodes. Die sprachen: Meister, wir wissen, dass du wahrhaftig bist und lehrst den Weg Gottes recht und fragst nach niemand; denn du achtest nicht das Ansehen der Menschen.

Darum sage uns, was meinst du: Ist es recht, dass man dem Kaiser Steuern zahlt, oder nicht? Da nun Jesus ihre Bosheit merkte, sprach er: Ihr Heuchler, was versucht ihr mich? Zeigt mir die Steuermünze! Und sie reichten ihm einen Silbergroschen. Und er sprach zu ihnen: Wessen Bild und Aufschrift ist das? Sie sprachen zu ihm: Des Kaisers. Da sprach er zu ihnen: So gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!“

(Matthäus 22,15–21)

Gebt dem Kaiser, was ihm gehört, und Gott, was ihm gehört. Dem einen gehört, salopp gesagt, der Geldbeutel und die politische Loyalität, dem anderen Herz, Gewissen und Glauben. Auf dieser Trennung beruht die europäische Ordnung. Herrscher und Kirchen waren historisch oft eng verflochten. Gewiss haben Konfessionskriege Europa verwüstet.

Aber trotzdem blieb die politische Herrschaft nie einfach identisch mit religiöser Autorität. Das Heilige Römische Reich war kein monolithischer Gottesstaat, sondern ein komplexes Gefüge von Macht, Recht und konkurrierenden Loyalitäten. Spätestens seit der Aufklärung wurde die Trennung von geistlicher und staatlicher Sphäre zum zivilisatorischen Kernbestand des Westens.

Es geht dabei ausdrücklich nicht um kleinteilige Debatten über kirchliches Arbeitsrecht oder institutionelle Sonderregeln. Solche Nebenschauplätze helfen nur jenen, die das eigentliche Problem verdecken. Denn das Problem lautet: Der freiheitliche Staat kann nur bestehen, wenn er als höchste weltliche Ordnung anerkannt wird. Wer ihn nur als vorübergehendes Hindernis auf dem Weg zu einer religiösen Herrschaft betrachtet, stellt seine Grundlagen infrage.

Und genau hier beginnt die Blindheit der Gegenwart. Deutschlands vielfache Entfremdung vom Christentum – von bloßem Unverständnis über Gleichgültigkeit bis hin zur offenen Verachtung des eigenen jüdisch-christlichen Erbes – hat zu einer bemerkenswerten Wehrlosigkeit geführt.

Eine Gesellschaft, die ihre eigenen geistigen Voraussetzungen nicht mehr kennt, erkennt die Entschlossenheit ideologischer Gegner zu spät. Ob Linke, liberale Beschwichtiger, orientierungslose Christdemokraten oder auch Teile der Rechten: Das Resultat ist dasselbe. Man unterschätzt den Gegner, man beschönigt die Lage, ...

Man opfert eigene Werte aus falsch verstandener Toleranz.

„Und tötet sie, wo immer ihr auf sie trefft, und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben.“
(Sure 2,191)

„Und wenn ihr diejenigen trefft, die ungläubig sind, dann schlagt ihre Hälse; und wenn ihr sie überwunden habt, dann fesselt sie fest. Danach entweder Freilassung aus Gnade oder gegen Lösegeld, bis der Krieg seine Lasten niederlegt.“
(Sure 47,4)

Bereits Bernard Lewis hat 1991 in seinem Werk über die politische Sprache des Islam auf einen entscheidenden Punkt hingewiesen: Im klassischen islamischen Denken sind Religion und politische Ordnung nicht in derselben Weise voneinander getrennt wie im Westen.

Das bedeutet selbstverständlich nicht, dass jeder Muslim Islamist wäre oder dass Muslime pauschal unter Verdacht zu stellen seien. Eine solche Verallgemeinerung wäre falsch und politisch töricht.

Es geht vielmehr um jene Strömungen, die sich offen oder implizit auf das Prinzip „al-islam din wa-daula“ berufen: Islam als Religion und Staat in einem.

Daraus folgt das politische Ziel der Islamisten und ihrer stillen Sympathisanten: die Ablehnung der Trennung von Religion und Staat, die Zurückdrängung demokratischer Ordnung und langfristig die Durchsetzung einer religiös legitimierten Herrschaft. Wer diese ideologische Dimension nicht sehen will, versteht weder die Dynamik der Radikalisierung noch die Grenzen rein technischer Sicherheitskonzepte.

Denn aus diesem Weltbild erwächst konkrete Wirkung. Es erklärt,

• warum Deutschland in Teilen unsicherer wird,
• warum religiöser Konformitätsdruck an Schulen wächst,
• warum junge Menschen eingeschüchtert werden,
• warum Frauen, Andersgläubige, Juden und Homosexuelle in bestimmten Milieus unter Druck geraten und
• warum Staatsrepräsentanten von fanatisierten Tätern nicht als legitime Autorität anerkannt werden.

Nicht jede Straftat ist islamistisch motiviert. Aber dort, wo Islamismus wirksam wird, ist der demokratische Staat aus Sicht der Täter nicht Souverän, sondern Gegner.

Das Problem liegt im linken Spektrum und ihrem selbstverfleischenden Hass

Im linken Milieu wird jeder, der diesen Zusammenhang anspricht, reflexhaft mit den Etiketten „islamfeindlich“ oder „rassistisch“ belegt. Das ist nicht nur intellektuell unerquicklich, sondern politisch fatal. Denn Islamismus ist keine Ethnie, sondern eine Ideologie. Ihn zu kritisieren ist kein Vorurteil, sondern staatsbürgerliche Pflicht. Wer diese Unterscheidung verwischt, schützt nicht Minderheiten, sondern stärkt Fanatiker.

Aber auch im konservativen und rechten Lager gibt es ein Versagen. Vieles ist Pose, wenig ist geistige Klarheit. Man beruft sich auf das christliche Abendland, hat aber oft selbst kein ernsthaftes Verhältnis mehr zu dessen geistigen Grundlagen. Und selbst dort, wo man über Migration, Kriminalität und Kontrollverlust spricht, wird der ideologische Kern des Islamismus häufig nicht präzise benannt. Es genügt eben nicht, Symptome zu beschreiben. Man muss den Ursprung der Feindseligkeit gegen den säkularen Rechtsstaat benennen.

Deshalb greift auch die gegenwärtige Sicherheitsdebatte zu kurz. Ob Bodycams an Schaffnern, mehr Kameras an Bahnhöfen oder noch ein Paket symbolischer Verschärfungen: All das mag in Einzelfällen nützlich sein, ändert aber nichts am Grundproblem.

Wer aus religiöser Überzeugung den demokratischen Staat nicht als legitime Ordnung anerkennt, wird durch bloße Beobachtung nicht befriedet.

Der Täter fürchtet nicht die Kamera, wenn er seine Tat als gottgefällige Handlung deutet. Videoüberwachung kann dokumentieren. Sie kann abschrecken. Aber sie kann keinen ideologischen Bürgerkrieg im Kopf befrieden.

Michel Houellebecq hat in seinem Roman Unterwerfung literarisch beschrieben, was politisch längst zu besichtigen ist: den Westen in der bequemen Kapitulation vor der eigenen Schwäche. Aus Angst, intolerant zu erscheinen, verlernt man, das Eigene zu verteidigen. Aus falsch verstandener Offenheit wird kulturelle Selbstverachtung. Aus Toleranz wird Preisgabe.

Man erlebt es im Alltag: Man relativiert die eigene Tradition, entschuldigt die eigenen Feste, erklärt Weihnachten zum Problem, aber feiert demonstrativ den Ramadan als Zeichen moralischer Überlegenheit.

Man marschiert „gegen Rechts“, während man gegenüber islamistischen Milieus erschreckend nachsichtig bleibt. Man applaudiert Parolen, die in jenen Gesellschaften, mit denen man sich vermeintlich solidarisiert, die Freiheit der Frau, die Würde des Einzelnen und die Existenz von Homosexuellen mit Füßen treten würden. Diese Haltung ist nicht humanistisch. Sie ist dekadent.

Besonders perfide ist dabei, dass normale, integrationswillige Muslime unter diesem Zustand ebenso leiden. Sie sind oft die ersten Opfer islamistischer Milieus: durch familiären Druck, soziale Kontrolle, Einschüchterung, Ausgrenzung und Gewalt. Wer Islamismus nicht bekämpft, verrät also nicht nur die Mehrheitsgesellschaft, sondern auch genau jene Muslime, die in Freiheit leben wollen.

Man sieht diese moralische Verkehrung besonders deutlich im Blick auf den Iran. Wenn Exil-Iraner gegen das Mullah-Regime kämpfen, wenn Frauen im Namen von Freiheit und Würde gegen einen theokratischen Terrorstaat aufstehen, dann wäre das eigentlich der natürliche Bezugspunkt westlicher Solidarität.

Stattdessen begegnet man ihnen in Teilen des hiesigen Aktivismus mit Misstrauen, Belehrung oder stiller Feindseligkeit. Das ist der moralische Bankrott eines Milieus, das seine antiwestlichen Reflexe längst über jede Empathie mit realen Opfern gestellt hat.

Jede kleine Geste der Unterwerfung wirkt dabei wie ein Signal. Sie ermutigt nicht die Gemäßigten, sondern die Radikalen. Sie stärkt die salafistischen Prediger, die Influencer des Ressentiments, die auf Tiktok und anderswo junge Menschen mit Verachtung gegenüber dem Westen, gegenüber Frauen, gegenüber Juden und gegenüber der Freiheit indoktrinieren. Wenn Mädchen als „unrein“ beleidigt werden, wenn Kopftuchzwang sozial durchgesetzt wird, wenn nicht angepasste Jugendliche an Schulen schikaniert werden, dann ist das nicht kulturelle Vielfalt, sondern der Vorhof autoritärer Parallelordnungen.

Dass der Staat dies so oft duldet, ist eine Blamage.

In Schulaufsicht, Verwaltung, Justiz und Teilen der öffentlichen Debatte dominieren zu häufig Reflexe der Verharmlosung. Man will „nicht stigmatisieren“, „keine Minderheiten gegeneinander ausspielen“, „sensibel bleiben“. Und während man sprachlich auf Watte läuft, verlieren andere die Freiheit, offen zu essen, offen zu sprechen, offen zu leben. Der Rechtsstaat wird nicht durch klare Benennung gefährdet, sondern durch feige Verdrängung.

Warum tut die große Politik so wenig? Weil Konfliktbereitschaft fehlt. Weil insbesondere die Union zu oft den Ernst der Lage benennt, ohne daraus die nötige Konsequenz zu ziehen. Weil man den Streit mit SPD, Grünen, NGOs und dem moralischen Kommentariat scheut.

Weil man sich vor Empörungswellen mehr fürchtet als vor den realen Folgen des Staatsversagens. Aber Demokratie ist keine Veranstaltung für Nervenarme. Sie muss verteidigt werden – gegen diejenigen, die sie offen bekämpfen, und gegen jene, die ihre Feinde aus Eitelkeit oder Feigheit verniedlichen.

Man hörte in den vergangenen Jahren viel von „feministischer Außenpolitik“. Die berechtigte Frage lautet: Wo bleibt die feministische Innenpolitik?

Wo bleibt der Schutz von Frauen im öffentlichen Raum, in Schulen, in Unterkünften, in problematischen Milieus? Wo bleibt die Entschlossenheit, Homosexuelle, Andersgläubige und säkulare Muslime gegen jene zu schützen, die ihnen Freiheit nur unter Vorbehalt gewähren? Freiheit, die sich nicht durchsetzen kann, bleibt Sonntagsrhetorik.

Ein historisches Bonmot mag den Kern verdeutlichen: Die Hexenverfolgungen waren nicht einfach nur ein Exzess kirchlicher Frömmigkeit, sondern auch Ausdruck staatlicher Machtlogik.

Der frühe Staat duldete keinen konkurrierenden Souverän. Das war im Ergebnis oft barbarisch und ungerecht. Aber die Logik dahinter war politisch: Ein Gemeinwesen verteidigt seine Ordnung gegen konkurrierende Autoritäten. Der Unterschied zur Gegenwart besteht darin, dass die Bedrohung damals vielfach eingebildet war, während sie heute in Gestalt islamistischer Netzwerke, Radikalisierungsräume und Gewaltbereitschaft sehr real ist.

Jedes Messerattentat, jede Gruppenvergewaltigung, jeder Ehrenmord, jede Form religiöser Einschüchterung, jede Preisgabe eigener kultureller Selbstbehauptung trägt dazu bei, dass der demokratische Staat ein Stück weiter zurückweicht.

Wer hier Asyl sucht und zugleich den Gottesstaat propagiert, hat den Sinn des Asylrechts nicht verstanden.

Wer Frauenunterdrückung legitimiert, religiöse Gewalt deckt oder den Vollzug des Rechtsstaats sabotiert, darf nicht mit Nachsicht rechnen. Ein Staat, der seine Feinde aus falsch verstandener Milde schont, wird gegenüber seinen Bürgern grausam.

Wie aber lässt sich konstruktiv handeln? Nicht mit bloßer Empörung, sondern mit einer Kombination aus Prävention, Klarheit und Härte.

Erstens: Bildung und echte Anti-Islamismus-Prävention müssen früher ansetzen. Schulen brauchen Rückgrat statt Beschwichtigung. Lehrer und Schulleitungen dürfen islamistischen Forderungen nicht Zoll um Zoll nachgeben. Der Maßstab ist nicht religiöse Empfindlichkeit, sondern die freiheitliche Ordnung der Schule.

Zweitens: Der Staat muss sich von linken Empörungsritualen emanzipieren. Politik darf sich nicht länger von digitalen Moralkampagnen oder ideologisch aufgeladenen Schlagworten lähmen lassen. Das Gewaltmonopol des Staates gilt auch dann, wenn Aktivisten und Teile der medialen Blase aufheulen.

Drittens: Es braucht Zuckerbrot und Peitsche zugleich: Aussteigerprogramme, Schutzräume, Frauenhäuser und konkrete Hilfe für Opfer islamistischer Strukturen – aber zugleich absolute Konsequenz gegenüber Vergewaltigern, Gewalttätern, Ehrenmördern, Hasspredigern und ihren Helfern. Keine falschen Zugeständnisse, keine rhetorischen Nebelwände.

Viertens: Das Aufenthaltsrecht muss strikt an die Anerkennung der freiheitlich-demokratischen Grundordnung gebunden werden. Wer den säkularen Rechtsstaat ablehnt, Scharia über Grundgesetz stellt, Gewalt religiös legitimiert oder systematisch gegen Integration arbeitet, verwirkt das Gastrecht. Der Staat darf hier weder naiv noch langsam sein.

Fünftens: Sicherheitsbehörden, Jugendämter, Schulen und Justiz müssen Informationen über Radikalisierung konsequent zusammenführen und nutzen. Nicht mehr Papier produzieren, sondern handeln. Gefährder, Intensivtäter und ideologische Brandstifter sind nicht durch Fortbildungsseminare zu neutralisieren, sondern durch konsequente Rechtsdurchsetzung, engmaschige Kontrolle und, wo rechtlich möglich, Abschiebung.

Laut Statista gab es im Jahr 2024 in Deutschland 922 Todesopfer durch Messerangriffe. Selbst wenn man jede statistische Unschärfe mitdenkt, bleibt die Zahl politisch erschütternd. Hinter ihr stehen keine Kurven, sondern Menschen: Mütter, Väter, Kinder, Helfer, Passanten. Menschen, die noch leben könnten, wenn der Staat entschlossener gehandelt hätte. Und genau deshalb greift die Debatte über Kameras, Präventionsapps und symbolische Maßnahmen zu kurz. Der Staat verfügt längst über Instrumente, Gefährder einzuschätzen, Risiken zu benennen und Entwicklungen vorherzusehen. Was fehlt, ist oft nicht Wissen, sondern Wille.

Wie viele Taten hätten verhindert werden können, wenn man auf Warnungen gehört, Abschiebungen durchgesetzt, Milieus trockengelegt und die Rücksicht auf woke Empfindlichkeiten endlich beendet hätte? Wie viele Menschen wären noch am Leben, wenn politische Verantwortliche den Mut gehabt hätten, das Offensichtliche auszusprechen und danach zu handeln? Diese Fragen sind hart. Aber ein ernsthaftes Gemeinwesen darf ihnen nicht ausweichen.

Fazit

Deutschland krankt nicht zuerst an zu wenig Technik, sondern an zu wenig geistiger und politischer Klarheit. Kameras ersetzen keine kulturelle Selbstbehauptung. Verwaltungsakte ersetzen keinen Mut. Und ein Staat, der den ideologischen Ernst des Islamismus nicht versteht, wird sich mit jedem neuen Sicherheitsgesetz nur weiter einmauern, ohne den Kern der Krise zu lösen.

Die eigentliche Frage lautet daher nicht, wie viele Kameras wir noch aufhängen wollen. Die eigentliche Frage lautet, ob Deutschland noch den Willen hat, sich als freiheitlicher, säkularer und kulturell selbstbewusster Staat zu behaupten. Gegen Fanatismus. Gegen politische Feigheit. Gegen jene Form der Selbstverleugnung, die sich Humanität nennt und doch nur Kapitulation ist.

Wer die Freiheit erhalten will, muss endlich wieder bereit sein, sie zu verteidigen

Quellen und Wissenswertes:

• Deutsche Kinder dürfen ihr Schulbrot nicht vor den Augen von fastenden muslimischen Kindern in Schulen essen
• Versagen durch linke Sozialarbeiter, die Vergewaltiger decken, aus Angst, dass eine Anzeige Hass auf Muslime schüren würde
• Religiöses Mobbing durch islamistisch sozialisierte Kinder ist Alltag an deutschen Schulen 2026
• Studie: Fast jeder zweite Muslim unter 40 Jahren weist islamistische Tendenzen in Deutschland auf
• Bundesamt für Verfassungsschutz, Verfassungsschutzbericht 2024 (veröffentlicht am 10. Juni 2025): Der Islamismus stellt eine erhebliche bedrohung für Deutschland da.
• Bundeskriminalamt, Polizeiliche Kriminalstatistik 2024: Zahl von 29.014 Straftaten mit dem Merkmal „Messerangriff“.
• Mediendienst Integration, „Begehen Ausländer öfter Straftaten als Deutsche?“ (Stand: 5. März 2026)
• Entwicklung von Gruppenvergewaltigungen bis zum 31.Dezember 2025; Antwort des Bundestags
• Bundesamt für Verfassungsschutz, Kapitel zu „Feindbild LGBTQ“ und antisemitischen/islamistischen Feindbildern
• Jugendschutz.net: Jahresbericht 2024 sowie Hinweise zu politischem Extremismus auf TikTok

Public Relations, Öffentlichkeitsarbeit, strategische Kommunikation, Einordnung, Haltung, Verantwortung: Die moderne Politik liebt die gepflegten Begriffe. Sie braucht sie, weil sie das Rohmaterial der Macht veredeln. Denn was früher ohne Scheu Propaganda hieß, tritt heute meist in eleganterer Verpackung auf. Der Unterschied liegt oft weniger in der Methode als im Prestige des Absenders. Was der Gegner verbreitet, gilt als Manipulation. Was die eigene Seite aussendet, heißt Aufklärung, Information oder eben PR.

Natürlich gibt es auf dem Papier Unterschiede. Public Relations wird gemeinhin als professionelle Kommunikation von Unternehmen, Organisationen, Behörden oder Parteien gegenüber der Öffentlichkeit definiert. Die Bundeszentrale für politische Bildung beschreibt PR als zielgerichtete Kommunikation zur Vermittlung von Informationen, zum Aufbau von Vertrauen und zur Pflege von Reputation.

Staatliche Öffentlichkeitsarbeit wird dort sogar ausdrücklich als Information und Aufklärung der Bevölkerung durch die Regierung beschrieben. Das klingt harmlos, vernünftig, beinahe bürgerlich. Doch gerade diese Harmlosigkeit ist verdächtig. Denn sobald Kommunikation nicht bloß informiert, sondern Stimmungen formt, Wahrnehmungen lenkt und Deutungsrahmen setzt, betritt sie ein Feld, das von Propaganda nicht so weit entfernt ist, wie es die saubere Sprache glauben machen will.

PR oder Öffentlichkeitsarbeit ist nur ein Euphemismus für das, was sie wirklich ist, nämlich eine akzeptablere Wortwahl für einen Begriff, der sich inhaltlich zum Negativen gewandelt hat. Propaganda ist ebenso negativ konnotiert wie „Weib“ im Vergleich zu „Frau“ oder „Neger“ zu „Schwarzem“, es sind Begriffe, denen eine Bedeutung zugewiesen wird und die als nicht mehr zeitgemäß erscheint. Auf der inhaltlichen Ebene hat sich jedoch nichts verändert, Weib und Frau bezeichnen beide das Gegenüber zum Mann, oder wie man im linken Spektrum es gerne bezeichnet, die „gebärende Person“.

Und dennoch der Kern der Sache hat sich nicht verändert, keine Sprachgesetze oder Sprachpolizisten, keine Hetzkampagne dieser Welt verändert die Rezeptur des Zigeunerschnitzels, lediglich die Bezeichnung auf der Speisekarte. Noch hat der große Bruder es nicht geschafft unsere Vergangenheit zu tilgen und durch seine Konstruktion einer falschen Historie zu ersetzen. Aber in Ansätzen, sehen wir den Versuch, den Versuch die totalitäre Herrschaft über das Meinungs- und in vielen Fällen das Weltbild zu erlangen.

Die  Massendemokratie ist ohne solche Techniken gar nicht denkbar. Einer der Gründerväter der professionellen PR, Edward Bernays, hat das früh und offen ausgesprochen. Sein berühmtes Buch trägt nicht zufällig den Titel Propaganda. Bernays verstand die gezielte Lenkung öffentlicher Meinung nicht als Missbrauch, sondern als normales Werkzeug moderner Gesellschaften.

Das ist der eigentliche Skandal: Nicht dass Einfluss genommen wird, sondern dass man so tut, als geschehe es auf der eigenen Seite gar nicht. Die einen heißen Propagandisten, die anderen Kommunikationsberater. Die einen manipulieren, die anderen „holen die Menschen ab“. Die Technik ist oft erstaunlich ähnlich; nur die moralische Etikettierung wechselt.

Der Begriff der "Propaganda" dient selten nur der Beschreibung, sondern fast immer der Delegitimierung.

Genau deshalb ist der Propagandavorwurf heute so beliebt. Er dient selten nur der Beschreibung, sondern fast immer der Delegitimierung. Wer den Gegner zum Propagandisten erklärt, muss sich mit dessen Argumenten nicht mehr ernsthaft auseinandersetzen. Dann zählt nicht mehr, ob eine Aussage zutrifft, sondern nur noch, ob sie dem falschen Lager nützt. Die Botschaft wird nicht geprüft, sondern der Bote moralisch markiert.

Und so verwandelt sich der öffentliche Diskurs schleichend in ein Minenfeld: Nicht die Frage „Ist es wahr?“ steht im Zentrum, sondern „Wem nützt es, wenn es wahr ist?“

Besonders deutlich wird das dort, wo staatliche Macht ihre eigene Kommunikation als vernünftige Mitte inszeniert. Die Geschichte der westlichen Demokratien ist voll von Beispielen dafür. Der Irakkrieg ist eines der offenkundigsten.

Die Behauptung, Saddam Hussein verfüge über Massenvernichtungswaffen und stelle eine akute Gefahr dar, wurde politisch und medial mit großer Wucht verbreitet. Spätere Untersuchungen, darunter die britische Iraq Inquiry, kamen zu dem Ergebnis, dass die Grundlage für den Krieg in zentralen Punkten mangelhaft war und die Faktenlage weit überdehnt präsentiert wurde.

Trotzdem sprach man im Mainstream selten von Propaganda der Regierenden, sondern eher von Fehleinschätzungen, Kommunikationsfehlern oder politischem Irrtum. Auch darin zeigt sich die Asymmetrie: Wenn Staaten und ihre medialen Verstärker die öffentliche Meinung in eine bestimmte Richtung treiben, heißt das Verantwortung. Wenn abweichende Stimmen dagegenhalten, heißt es schnell Desinformation.

In der Wirtschaft, im Privatleben: Wo endet PR, wo beginnt Propaganda?

Der Unterschied zwischen PR und Propaganda zeigt sich besonders deutlich dort, wo man ihn angeblich gar nicht mehr sehen will: in der Welt der Konsumgüter. Niemand würde Coca-Cola, McDonald’s oder die großen Zuckerproduzenten im alltäglichen Sprachgebrauch als Propagandisten bezeichnen. Man spricht von Markenführung, Marketing, Imagekampagnen, Kundenbindung oder eben Öffentlichkeitsarbeit.

Doch worin besteht der materielle Unterschied? Wenn Produkte beworben werden, von denen Politik, Medizin und Ernährungsforschung zugleich behaupten, sie machten Menschen dicker, kränker, abhängiger und auf Dauer unfreier, warum soll die gezielte emotionale Bewerbung dieser Produkte dann bloß harmlose PR sein? Warum ist es bei Softdrinks, Fastfood und Zucker plötzlich unproblematische Kommunikationskunst, Bedürfnisse zu formen, Lebensstile zu idealisieren und schädliche Gewohnheiten mit Freiheit, Spaß und Individualität aufzuladen?

Die Antwort ist einfach: Weil Propaganda fast nie nach ihrer Methode beurteilt wird, sondern nach dem gesellschaftlichen Status ihres Absenders. Der Zigarettenhersteller verkauft nicht Nikotin, sondern Freiheit, Männlichkeit und Unabhängigkeit. Der Fastfood-Konzern verkauft nicht nur Kalorien, sondern Jugend, Gemeinschaft und Lebensfreude.

Der Softdrink-Hersteller verkauft nicht bloß Zuckerwasser, sondern Glück, Coolness und Zugehörigkeit. Alles das sind klassische Techniken der Beeinflussung. Es werden nicht nur Produkte verkauft, sondern Gefühle, Haltungen und Weltbilder. Würde ein politischer Akteur dieselben Techniken in ähnlich massiver Form einsetzen, wäre das Urteil schnell gesprochen: Manipulation, Massenbeeinflussung, Propaganda. Im Fall wirtschaftlich akzeptierter Akteure aber nennt man es professionelles Marketing.

Gerade daran wird sichtbar, wie leer die moralische Trennlinie oft ist. Nicht die Technik entscheidet über das Etikett, sondern Sympathie, Gewöhnung und gesellschaftliche Erlaubnis. Was uns vertraut ist, nennen wir PR. Was uns bedroht oder politisch missfällt, nennen wir Propaganda. Die Methode bleibt dieselbe: Aufmerksamkeit binden, Emotionen erzeugen, Verhalten lenken, Kritik entschärfen und die eigene Botschaft in eine Form bringen, die nicht nach Interesse aussieht, sondern nach Normalität.

Das Muster ist alt und unerquicklich. Propaganda ist fast immer das, was der Feind betreibt.

Die eigene Seite dagegen informiert, erklärt, ordnet ein, warnt oder schützt. Dieselbe Mechanik lässt sich bei unzähligen Gegenwartsthemen beobachten. In Krisenzeiten verengt sich der Debattenraum regelmäßig. Wer Zweifel anmeldet, stört. Wer Zahlen nennt, die nicht zum gewünschten Narrativ passen, polarisiert. Wer unbequeme Tatsachen ausspricht, wird rasch verdächtig gemacht. Gerade in Deutschland ist diese Form der moralischen Abriegelung besonders ausgeprägt, weil sich ein erheblicher Teil des politischen und medialen Betriebs nicht nur als meinungsbildend, sondern als erzieherisch zuständig empfindet.

Dabei ist die zentrale Frage eigentlich einfach: Nach welchen Kriterien unterscheiden wir legitime Öffentlichkeitsarbeit von Propaganda? Sicher nicht allein danach, ob uns das kommunizierte Ziel sympathisch ist. Denn dann wäre der Begriff wertlos. Kommunikation wird nicht dadurch redlich, dass sie aus den richtigen Institutionen kommt oder von Menschen mit dem erwünschten Gesinnungssiegel vorgetragen wird. Entscheidend müsste vielmehr sein, ob offen informiert oder gezielt verzerrt wird, ob Kritik zugelassen oder moralisch erstickt wird, ob Fakten sauber eingeordnet oder selektiv instrumentalisiert werden.

Gerade an diesem Punkt wird die Lage in Deutschland unerquicklich. Denn in vielen politischen Debatten ist längst nicht mehr die Unwahrheit das Hauptproblem, sondern die falsche Wahrheit. Zahlen dürfen existieren, aber bitte nicht in falschem Zusammenhang. Beobachtungen dürfen gemacht werden, aber nicht von den falschen Personen. Erfahrungen dürfen ausgesprochen werden, aber nicht mit den falschen politischen Konsequenzen. So entsteht ein Klima, in dem nicht die Lüge belohnt wird, sondern die ritualisierte Unvollständigkeit. Man verschweigt, relativiert, framt um, markiert abweichende Stimmen als „problematisch“ und versieht die eigene Deutung mit dem Gütesiegel demokratischer Vernunft.

Ein besonders sichtbares Beispiel ist die Kriminalitätsdebatte. Wer nüchtern darauf hinweist, dass nichtdeutsche Tatverdächtige in der Polizeilichen Kriminalstatistik über ihrem Bevölkerungsanteil liegen, wird schnell unter Generalverdacht gestellt. Dabei ist diese Feststellung zunächst einmal nichts anderes als eine empirische Beschreibung.

Das BKA weist für 2024 913.196 nichtdeutsche Tatverdächtige aus; das entspricht 41,8 Prozent aller registrierten Tatverdächtigen.

Zugleich lag der Anteil ausländischer Staatsangehöriger an der Bevölkerung Ende 2024 bei deutlich unter diesem Wert. Natürlich muss man methodisch sauber hinzufügen, dass die PKS eine Tatverdächtigen-, keine Verurteiltenstatistik ist und dass Faktoren wie Alter, Geschlecht, soziale Lage oder bestimmte Deliktsgruppen berücksichtigt werden müssen.

Aber all das ändert nichts daran, dass die Überrepräsentation als solche real ist. Wer schon ihre Benennung zur moralischen Grenzüberschreitung erklärt, betreibt selbst nichts anderes als diskursive Machtpolitik.

Genau hier liegt der Punkt:

Nicht jede unangenehme Wahrheit ist Propaganda,

nur weil sie von den politischen Falschen ausgesprochen wird. Und nicht jede beruhigende Erzählung ist Aufklärung, nur weil sie von Regierungssprechern, Kommentatoren oder öffentlich finanzierten Apparaten kommt. Der Propagandavorwurf ist in der deutschen Debatte zu einer Art Totschlagetikett geworden. Er soll nicht nur falsche Behauptungen treffen, sondern oft schon die soziale Existenz desjenigen beschädigen, der gegen das erwünschte Deutungsmuster verstößt.

Das gilt auch kulturell. Wer heute sagt, dass er die eigene nationale Kultur bewahren will, dass er Integrationsgrenzen sieht, dass Massenzuwanderung Spannungen erzeugt oder dass sich das Sicherheitsgefühl in vielen Städten verändert hat, wird nicht selten behandelt, als habe er bereits den demokratischen Konsens verlassen. Dabei sind solche Beobachtungen weder automatisch extrem noch irrational.

Sie werden es erst dann, wenn man sie pauschalisiert oder ideologisch verabsolutiert. Doch genau diese Differenzierung geht im moralisch überhitzten Raum häufig verloren. Man will nicht prüfen, ob eine Aussage trägt. Man will klären, ob ihr Sprecher noch zum Kreis der Anständigen gezählt werden darf.

Es ist bezeichnend, dass selbst Politiker aus dem linken oder grünen Lager in Schwierigkeiten geraten, wenn sie zu offen über solche Realitäten sprechen. Als Cem Özdemir über das Unsicherheitsgefühl seiner Tochter und über aufdringliches Verhalten bestimmter Männergruppen sprach, zeigte sich erneut, wie schnell in Deutschland die Abwehrmechanik anspringt:

Nicht die beschriebene Realität steht im Zentrum, sondern der Verdacht, hier könnte ein unerlaubtes Narrativ bedient werden. Doch eine Demokratie, die das Benennen von Erfahrungen schon als politischen Regelverstoß behandelt, hat ihr Verhältnis zur Wirklichkeit beschädigt.

Mein Fazit: PR ist Propaganda, der man den Makel der Anrüchigkeit genommen hat.

Der eigentliche Unterschied zwischen PR und Propaganda ist deshalb in der politischen Praxis oft kein substanzieller, sondern ein sozialer. Sie tritt mit besseren Manieren auf, zitiert Expertisen, arbeitet mit Kommunikationshandbüchern und moralischen Schutzbegriffen. Aber auch sie will beeinflussen, lenken, priorisieren, verengen, aufwerten und entwerten. Sie arbeitet nicht mit der offenen Parole, sondern mit dem akzeptierten Deutungsrahmen. Nicht mit dem Holzhammer, sondern mit dem Filter.

Das macht sie nicht automatisch illegitim. Jede organisierte Gesellschaft kommuniziert, wirbt für sich, verteidigt sich sprachlich, setzt Akzente. Problematisch wird es dort, wo diese Praxis asymmetrisch moralisiert wird. Wo also die eigene Einflussnahme als neutral und notwendig gilt, während die Gegenrede des Gegners schon als Hetze, Hass oder Desinformation gilt. Von da an wird Öffentlichkeit nicht mehr offen ausgetragen, sondern verwaltet. Dann herrscht nicht mehr der Streit um Wahrheit, sondern der Kampf um Erlaubnis.

Vielleicht ist das der eigentliche Kern der Sache. Die moderne politische Öffentlichkeit wird nicht nur von Interessen gesteuert, sondern von Sprachregelungen. Manche Wörter adeln, andere vernichten. Öffentlichkeitsarbeit klingt verantwortungsvoll. Propaganda klingt schmutzig. Doch Sprache ersetzt keine Analyse. Und wer genauer hinsieht, erkennt: Zwischen beiden liegt oft nicht die Grenze zwischen Wahrheit und Lüge, sondern nur die Grenze zwischen anerkanntem und geächtetem Einfluss.

Deshalb sollte man skeptisch werden, sobald politische Akteure sich selbst als bloße Aufklärer inszenieren und den Gegner als reinen Manipulator denunzieren. Die Wahrheit ist meist prosaischer und unangenehmer. Fast alle Seiten versuchen, Öffentlichkeit in ihrem Sinn zu formen. Die entscheidende Frage ist nicht, wer kommuniziert, sondern wie. Wer offenlegt, wer verzerrt, wer zulässt, wer ächtet, wer informiert und wer die Wirklichkeit moralisch weichzeichnet.

PR ist deshalb nicht immer Propaganda. Aber in der politischen Praxis ist sie ihr oft näher, als die herrschenden Sprachregeln zugeben wollen. Gerade deshalb lohnt es sich, hinter die gepflegten Begriffe zu schauen. Denn Demokratie lebt nicht davon, dass Macht gut klingt. Sie lebt davon, dass man ihr auch dann misstraut, wenn sie geschniegelt auftritt.

Quellen und Wissenswertes

• Bundeszentrale für politische Bildung, „Public Relations / PR / Öffentlichkeitsarbeit“.

• Bundeszentrale für politische Bildung, „Staatliche Öffentlichkeitsarbeit/Presse“ – zur Beschreibung von Regierungskommunikation als Information und Aufklärung der Bevölkerung.

• Edward Bernays, Propaganda 

• UK Government, The Report of the Iraq Inquiry 

• Bundeskriminalamt, Polizeiliche Kriminalstatistik 2024 

• Deutscher Bundestag, Kurzinformation „Regierung gibt Informationen zu Gruppenvergewaltigungen“ – mit den genannten Zahlen zu 2024 und dem Anteil nichtdeutscher Tatverdächtiger.

• Ganz neu: Linke Mitarbeiter decken vergewalitgende Muslime in Jugendzentren aus Angst vor Rassismusvorwürfen: https://www.nzz.ch/international/schmale-gratwanderung-haben-behoerden-bei-einer-vergewaltigung-in-berlin-aus-politischen-motiven-weggeschaut-ld.1928961 und https://www.welt.de/politik/deutschland/harald-martenstein/plus69b408b6d1bd2a38634d6a47/jugendzentrum-in-berlin-beihilfe-zu-verbrechen-aus-gutmenschentum.html
• Cem Özdemir und die Erfahrungen seiner Tochter

Im öffentlichen Raum haben sich viele an den Aussagen von Friedrich Merz gestoßen, der von einem veränderten Stadtbild gesprochen hat und besonders den Töchtern, die unter ihm leiden müssen. Der Aufschrei der linken Bubble war groß, aber was vergessen wurde, ist das es sich hierbei nicht um ein neues Problem handelt, sondern wir es Merkel verdanken.

Schon 2015 mit der Silvesternacht in Köln war eigentlich allen Akteuren klar, dass sich das Stadtbild Deutschlands zumindest für einige Jahrzehnte unwiderruflich verändert hatte und das nicht zum Besseren. Die massenhafte Einwanderung hat unsere Gesellschaft eben nicht geschafft und das aus vielen Gründen und der Versuch zog einen Rattenschwanz nach sich, der bis heute Deutschland in vielerlei Hinsicht heimsucht.

Aber gehen wir zurück zum Anfang. Mit der illegalen Grenzöffnung wurde nicht nur auch vielen Vergewaltigern, Dieben und anderen Straftätern Tür und Tor geöffnet, sondern auch die Kommunen überfordert.

Die Last des Staates wurde auf die Gemeinden abgewälzt. Es geht hier explizit nicht um die Menschen, die genuin Hilfe brauchen und verfolgt werden, wie zum Beispiel syrische Christen, sondern eindeutig um die falsche Toleranz gegenüber den Individuen, die sprichwörtlich auf den Flüchtlingszug aufsprangen und nach Deutschland kamen. Das betrifft in erster Linie Wirtschaftsflüchtlinge, die Straftäter und den importierten Terror.

Eine Kapitulation der eigenen Kultur

Was hat sich am Stadtbild verändert? Zum Beispiel hätten wir hier die Abschaffung von klassischen, europäischen Festen mit christlichem Ursprung, wie Sankt Martin (= Lichterfest), oder Winter- statt Weihnachts- bzw. Christmärkten.

Eine Kapitulation vor einer anderen Kultur, im Fall, dass die Märkte aufgrund der gestiegenen Kosten und dem Aufwand im Bereich Sicherheit überhaupt noch stattfinden dürfen / können. Es sind aber auch kleinere Dinge, wie Straßennamen, Lieder (Layla), Lebensmittel wie Lulumba, Mohrenköpfe, Zigeunerschnitzel – überall verfolgen die Linken eine Politik der tausend kleinen Stiche. Sie bluten den Körper langsam aus, ohne das dieser es merkt.

Es gab 2015 noch keine No-Go-Areas in deutschen Großstädten, in denen manchmal sogar über mehrere Monate die Polizei die Kontrolle verliert. Das muss man sich in einem modernen Staat wie Deutschland einmal auf der Zunge zergehen lassen.

Die Polizei, die Schutzwesten, Gewehre, Kampfhunde und Panzerwägen zur Verfügung hat, verliert die Kontrolle über einen Park, der von Clankriminellen, Junkies, Strichern und Drogendealern besetzt wird. Wieso? Weil linke Kräfte sie daran hindern ihre Arbeit zu verrichten. Ob in Köln oder Berlin, würden die Regierenden endlich der Realität ins Auge blicken und aufhören solche Zustände wissentlich zu ignorieren, dann wäre es im Stadtbild für unsere Töchter sicherer.

Es sind aber nicht nur öffentliche Parks, die betroffen sind. Die Bahnhöfe und Schwimmbäder sind weitere Hotspots für Verfall und Kriminalität. In ihnen wird das ganze Versagen des Staates deutlich. Und eines dürfen wir nicht vergessen, die zahlen der gestiegenen Messerkriminalität, den Anschlägen und den Gruppenvergewaltigungen.

In Berlin wurde 2024 jeden dritten Tag eine Frau Opfer einer Gruppenvergewaltigung. 2025 verging kein einziger Tag, dass man nicht in der Zeitung von einem neuen Messerangriff durch das bekannte Klientel, gelesen hätte. Und die Opfer sind nicht nur Deutsche. Die Opfer sind ebenso Flüchtlinge und Migranten, die wirklich Hilfe brauchen und Schutz suchen, sie leiden genauso, wie die Mehrheitsgesellschaft unter diesen Angriffen.

Eine weitere große Problematik ist der Zerfall des lokalen Handels. Viele vergessen nicht nur, dass das Internet und der Onlineversandhandel, wie Amazon eine Rolle beim Niedergang der Innenstädte spielt, sondern auch das dort herumlungernde Klientel, welches vor allem für Frauen eine Bedrohung darstellt. Es ist ein Teufelskreis, der entsteht und sich immer weiter verstärkt. Die Spirale des Niedergangs kann nur durch entschlossenes Handeln und Mut gelöst werden. Mut dem Ansturm der linken Shitbürger standzuhalten.

Die Bild fragt zurecht: „Messerangriffe auf Vierjährige – Warum lässt die Politik das zu?“

Die Antwort ist gar nicht so schwer, weil die SPD / Grünen mitregieren. Wieso sollte man auch die Einwohner eines Landes beschützen, „mit dem man (im Original Ich) sowieso noch nie etwas anfangen konnte.“

Dieser Ausspruch und ähnliche ziehen sich vom Vorsitzenden bis zu den utersten Mitgliedern der grünen Partei. Ob Jette Nietzard oder Robert Habeck, sie alle eint die Ablehnung Deutschlands und seiner Institutionen.

Ich kann es mir nur wie folgt erklären, aufgrund des Nationalsozialismus hassen sie Deutschland, obwohl jeder von ihnen nachgeborenen ist, obwohl die Welt sich seitdem radikal verändert hat, obwohl kein ernsthafter Akteur die damaligen Verbrechen wiederholen will. Das ist aber kein reines deutsches Problem, in den USA, Kanada und Großbritannien tritt es ebenso auf. Eine kleine, aber laute Minderheit von Linken setzt alles daran die eigenen Werte, Kultur und den Staat abzuschaffen.

Bei den Genossen ist es leider genauso. Die alte SPD wusste sich für den Arbeiter einzusetzen, heute setzen sie sich nur noch für den Arbeitslosen und Ausländer ein.

Die von ihnen mit Merkel im Verbund geschaffenen Probleme sollen durch Erhöhung der Beiträge, höhere Steuern (Wegzugsteuer, Vermögens-, Erbschafts- Kapitalertragssteuer usw.), Enteignungen von Unternehmen (wie deutsche Wohnen) gelöst werden, was nichts anderes bedeutet, als das der Bürger noch mehr geschröpft wird. In der DDR gab es einstmals eine Wegzugsteuer, um Bürger zu hindern, das Land im wirtschaftlichen Niedergang zu verlassen und wenn doch, noch Gewinn zu machen.

Diese Wegzugsteuer wurde 2025 reaktiviert. Aufgrund dieses wirtschaftsfeindlichen Klimas ist es doch nur natürlich, wenn nun Dienstleiter beginnen Werbung zu machen, die Unternehmern helfen soll, die Wegzugsteuer zum umgehen, denn wer es wirtschaftlich kann, verlässt Deutschland.

Eine weitere Ironie der Geschichte, die zeigt wie weit nach links die heutige SPD abgedriftet ist, wird deutlich, wenn man sich die Sozialdemokratie in Dänemark und den nordischen Ländern anschaut, die stärker in der illegalen Migrationsbekämpfung und Abschiebungen engagiert sind als die deutsche SPD.

Make Germany great again

Deutschland ist fernab seiner Hochzeit. Ich werde nostalgisch für eine Zeit, in der ich nie gelebt habe, aber es gab dort:

• Eine funktionierende deutsche Bahn, international für ihre Pünktlichkeit, Sauberkeit und Präzision bekannt, mit der Abdeckung selbst kleinerer Ortschaften außerhalb des urbanen Raumes, Luxuszügen und Schlafwägen. All das heute nicht mehr existent, oder nur eine Karikatur ihrer einstigen Größe.
• Nachtbusse. Den Menschen auf dem Land war es möglich auf ein Auto zu verzichten und Bus zu fahren, die vor 6 und nach 21 Uhr noch unterwegs sind. Es gab beleuchtete Wartehaltestellen und entfernte Gebiete wurden ebenfalls abgedeckt. All das wurde zurückgefahren, als kommunale Ausgaben sich verlagern mussten.
• Respekt für Polizei, Bundeswehr und Hilfsdienste. Ersthelfer mussten nicht um ihr Leben fürchten, wenn sie in bestimmten Stadtvierteln gerufen werden, um dort zu helfen. Ebenso wenig waren Polizisten im Einsatz bedroht und die Bundeswehr agierte als Helfer der Bevölkerung, sie war nicht marode und wurde nicht als Kriegstreiber verschrien.
• Bahnhöfe waren Zeichen des neuen, starken wirtschaftlichen Bewusstseins der Bundesrepublik nach dem krieg. Ein sichtbares Symbol eines funktionierenden Deutschlands, das wortwörtlich in Europa vernetzt war. Heute sind es Ruinen einstiger Größe und Wallfahrtsort für Drogenkriminalität.
• Auf Weihnachtsmärkten und Schwimmbädern gab es keine Armee an Sicherheitskräften.
• Keine No-Go-Areas, die für deutsche Bürger tabu sind.
• Und vieles mehr

Was ist daran verwerflich diese Zeiten wieder zu wollen? Wieso nennen Linke einen Nazi, Rassist oder Faschist, wenn man Zustände fordert, die zu einem besseren Leben für alle führen würden?

Im Ende liegt die Krux wahrscheinlich in ihrem Selbsthass, ihrer Unzufriedenheit mit dem eigenen Leben und der Sinnlosigkeit begraben. In ihrem rein materialistisch ausgerichtetem Leben gibt es keinen höheren, transzendenten Sinn.

Sie sind unzufrieden, da sie sich selbst mit FastFood, Pornografie und übermäßigem Konsum sozialer Medien vergiften. Sie sind unglücklich und neidisch auf das, was andere erreicht haben. Sie hassen Reiche, wegen ihrer eigenen Armut aus Neid, nicht aus einem Gefühl von Gerechtigkeit – vielmehr ist es Selbstgerechtigkeit unter der sie leiden. Sie beurteilen andere für ihre eigenen Fehler und Ausflüchte.

Kann Deutschland wieder großartig werden?

Ja, hätte ich die Hoffnung aufgegeben, dann würde ich nicht diese Zeilen schreiben. Deutschland hat immer noch das Potenzial zur Wende. Es liegt aber an uns allen, dafür zu sorgen, dass sich das Stadtbild wieder dreht. Wir müssen uns freimachen von einer Minderheiten-Politik, die immer nur gegen die Mehrheit entscheidet.

Die laute Minderheit fühlt sich bei allem auf den Schlips getreten und möchte ihre emotionalen Zustand zu Gesetzen werden lassen. Ist das nicht umsetzbar, setzen sie auf Cancel Culture und oftmals Terror, beispielsweise durch die Antifa, ihre Erfüllungsgehilfen – nur ein Grund, weswegen in der USA diese nun als Terrororganisation dort gilt.

Die CDU darf sich gesellschaftspolitisch keinen Schritt mehr nach Links bewegen. Es gab einen kleinen Funken der Hoffnung, als Brosius-Gersdorf für das Amt der Verfassungsrichterin abgelehnt wurde, aber das reicht noch nicht. Wer sich so für Abtreibungen ausspricht, der hat an einer solchen Stelle wahrlich nichts verloren.

Wie lässt sich das Stadtbild aber wieder retten? Natürlich durch eine konsequente Politik der Regulation und Investition. Anstatt eine Milliarde Euro für das Klima auszugeben und Deutschland dabei zu deindustrialisieren, oder unser hartes Geld an NGOs zu verschenken, wäre es besser dieses in die Infrastruktur (Bahnen, Straßen, öffentliche Gebäude, Schulen, Schwimmbäder usw.) zu investieren und attraktive Gründungsbedingungen für junge Unternehmer zu schaffen, um Geld und Angebot in die Innenstädte zu bringen.

Ein entschlossenes Bemühen um Abschiebungen und eine deutlich konsequenteres Einfordern von Leistungen, gerade im Bereich der Arbeitslosigkeit mit entsprechenden Kürzungen bei Nichterscheinen, Nicht-Bewerben oder anderen Aufgaben, die versäumt werden. Dazu kommt eine komplette Abschaffung der Finanzierung von in- und ausländischen NGOs (Nicht-Regierungs-Organisationen), allen voran Demokratie leben. Kein Geld mehr für Organisationen, die Mitglieder der Hamas oder anderer Terrororganisationen beschäftigen.

Und was dazu kommt. Jeder kann an sich selbst arbeiten.

Jeder Mann und jede Frau kann auch schon in ihrem eigenen Leben etwas ändern. Mehr Schlaf, mehr gesunde Ernährung, mehr Kinder, mehr Patriotismus im Alltag wagen und Social Media Detoxing.

Des Weiteren die Teilnahme an Sport- und Kulturvereinen, dem Erhalt von Denkmälern und dem Gang in die Natur. Und am besten gar kein linkes Drama ins eigene Leben lassen. Einfach mal das Smartphone öffnen und alle Kontakte löschen, die Jeans-Werbung als Fatshaming oder rassistisch ansehen und schon steigt die eigene persönliche Zufriedenheit.

Das Deutschland wieder großartig wird, beginnt in jedem Einzelnen und tausend kleine Schritte machen den Unterschied.

Die Linke ist schwach, fettleibig und rassistisch geworden

So wenig, wie die Schafe sich freiwillig selbst den Wölfen ausliefern, so wenig sollten Menschen mit einem gefestigten moralischen Bewusstsein und Charakter sich und ihre Werte selber ausliefern. Leider geschieht dies täglich in Deutschland und ein Teil der Bevölkerung, vor allem der linke, rote und grüne Teil der Bevölkerung feiert sich dafür selber noch. Es ist eine Schande, ein Armutszeug­nis und eine Selbstaufgabe von Moral, Anstand und Kultur. Es ist ein Verrat an allem, was seit Jahr­tausenden Europa gut durch die Zeit führte.

Turbo-Einbürgerung ohne echte Kontrolle, das Erlauben von Vereinen und Moscheegemeinden, die das Kalifat in Deutschland fordern und dafür öffentlich auf die Straße gehen. Die die deutsche Poli­zei und den Staat ver- sowie den Tod wünschen und al das unter dem sehenden Auge der (leider in manchen Teilen Deutschlands) korrumpierten Justiz.

Es ist eine Verwesung in Zeitlupe, ein Kadaver ohne Energie ist Deutschland geworden und nichts zeigt dies besser, als die weite Akzeptanz jener rot-grünen Menschen gegenüber den Anhängern, Befürwortern und heimlichen Nutznießern der Hamas bzw. des Hames-Terrors gegenüber Israel und Christen im nahen Osten. Die Allianz aus Feinden des Westen setzt sich aus Menschen zusammen, die Toleranz falsch verstehen, aus denen die Weiße hassen und für alles Schlechte, den Kolonialis­mus verantwortlich machen, aber auch aus der sogenannten Bildungselite.

Professoren und Dekane, die kritisch über den Islam oder, dass es nur zwei biologische Geschlech­ter gibt, sprechen möchten, werden von Universitäten ausgeladen oder können dort nur unter gro­ßem Polizeischutz auftreten. Das Schlimmste sind die vielen Menschen, die offenbar nicht verste­hen, dass nach Geschlechtern getrennte Vorlesungen nur der Anfang einer – und das muss man so krass sagen – Auslöschung der freien Frau im öffentlichen Raum sind.

Die kognitive Dissonanz linker Selbstverachtung und Selbstaufgabe

Das Endergebnis dieser Entwicklung sieht man in den Frauenrechten in den vereinigten Emiraten oder dem Afghanistan. Der Hass des radikalen Islams gegenüber Schwulen, Lesben und anderen nicht hetero-Lebensweisen wird von ihnen komplett ausgeblendet oder bewusst ignoriert. Es ist da­her nicht verwunderlich, dass die kleine Reise von Greta auf dem Mittelmeer gegen Israel kurzzei­tig unterbrochen werden musste, weil sich Unterstützer der Hamas mit Mitreisenden aus der Queer-Gemeinschaft ideologisch so sehr stritten, dass eine Weiterfahrt kurzzeitig nicht mehr möglich war.

Woher kommt nur diese kognitive Dissonanz, welche Echokammern haben sie so sehr in ihrem Griff, dass es ihnen nicht möglich ist zu erkennen, dass sie gegen ihr eigenes Überleben handeln und demonstrieren? Die einzige rationale Erklärung scheint zu sein, dass es sich wirklich um einen woken Gedankenvirus handelt, der Besitz von ihnen ergriffen hat, der verhindert, dass Fakten ak­zeptiert und Emotionen zurückgestellt werden.

Wenn man statistisch beweisen kann, dass 13% der Schafe 50% der Probleme verursachen, gibt es an dieser Erkenntnis nichts zu rütteln – in ihren Augen ist jedoch schon die Formulierung dieses Problems rassistisch. Und genau da fängt es an. Fakten müssen keine Rücksicht auf Emotionen neh­men.

Wie dem auch sei, so langsam verändert sich auch die politische Windrichtung in Europa wie­der, aber es ist ein stetiger Kampf, ein ewiger Kampf, um das Richtige vor dem Falschen zu bewah­ren und zu schützen. Ein gutes Beispiel hierfür ist Georgia Meloni. Hat sie doch nach einem öffent­lichen Posting eines nur in Italien lebende islamistischen Predigers und dessen Terrorunterstützung in Form von TikTok-Videos sofort aus dem Land entfernen lassen. Und genau diese Konsequenz benötigen wir in Deutschland. Ich will es nicht einmal Härte nennen, denn es ist nur eine natürliche Abwehrreaktion einer Gesellschaft.

Jeder gesunde Körper setzt weiße Blutkörperchen ein, um Krankheiten, Bakterien und Viren sowie andere Dinge zu stoppen, die nicht in den Körper gehören. Und in einer Gesellschaft sollte es das Gleiche sein. Wenn Elemente in sie eindringen, die den Tod für Polizisten und Juden, die Verskla­vung von Christen und die straffreie Vergewaltigung nicht-muslimischer Frauen fordern – alle diese Menschen haben damit ihre Chance verwirrt und in dem Fall ist Remigration kein vergiftetes, son­dern das Zauberwort.

Im Oktober 2025 trendete ein Video auf Instagram, in dem ein Reporter der BBC, drei nordafrikani­sche Flüchtlinge interviewte und diese ihm stolz von ihren vier versuchten Vergewaltigungen pro Woche! Berichteten. Was haben solche Menschen noch in Großbritannien zu suchen?

Natürlich sind es nicht alle, aber wer es ist, der muss mit allen Konsequenzen rechnen und die Aufgabe des Rechtsstaates ist es die Bürger, die der eigentliche Souverän sind, zu beschützen. Das ist der Gesell­schaftsvertrag nach dem wir alle leben. Der Bürger gibt Teile seiner Souveränität ab und der Staat beschützt ihn dafür und ermöglicht das Zusammenleben. Wieso versagt er dabei?

Weil viele Menschen soziale Ächtung fürchten und die Linken das Mediengame gut spielen. Sie tre­ten dort viel stärker auf, als sie tatsächlich sind. Vorauseilender Gehorsam, vor allem bei zu laschen Richtern, Anwälten und anderen Beamten sowie insbesondere der Presse sind Treiber dieser Ent­wicklung.

Sie haben Angst negativ in ihrem persönlichen Umfeld dazustehen oder sich mit Rassis­musvorwürfen auseinander zu setzen. Die Wahrheit ist aber jeder Straftäter, der kein Staatsbürger ist, muss weg! Eine Ironie des Schicksals ist die Berliner Linke-Abgeordnete ), die von drei Migranten vergewaltigt wurde, aber lieber log und sagte es seien Einheimische gewesen, um keine weiteren „Ressentiments“ gegen Ausländer zu schüren.

Leider trifft es immer die Falschen

Manch einer könnte nun sagen, wie bestellt, so geliefert. Aber es sind in der Regel nicht die Verur­sacher, die es trifft, sondern die einfache Angestellte, die auf dem Nachhauseweg in einem Bus ab­gestochen oder einem U-Bahn-Tunnel vergewaltigt wird.

Im Normalfall leben die Verursacher des Problems, also Soja-Sören, Hafermilch-Heidi und Maté-Mathilda in gut-situierten Vororten und sind den Konsequenzen ihrer Politik oder Wahlverhaltens gar nicht ausgesetzt. Es sind andere, die für ihre Verfehlungen leiden müssen. Und gerade deswegen geht es uns alle an, also alle, die noch eine Demokratie in Deutschland wollen und in keiner kommunistischen oder islamistischen Dikta­tur enden wollen.

Deswegen sollte man politisch klare Forderungen aufstellen. Wer gegen diese verstößt, sollte bes­tenfalls noch binnen 3-Tagen abgeschoben werden – Sicherheit des Herkunftslandes egal. Geht ein Migrant auf eine Demo zur Einführung des Kalifats in Deutschland und ruft eindeutige Parolen, sollte die Polizei ihn nicht zurück zur Unterkunft oder der Polizeistelle bringen, sondern umgehend zum Flughafen. Die Linken haben ihre eigenen Fundamente verlernt. Karl Poppers Paradoxon der Toleranz:

„Weniger bekannt ist das Paradoxon der Toleranz: Uneingeschränkte Toleranz führt mit Notwen­digkeit zum Verschwinden der Toleranz. Denn wenn wir die uneingeschränkte Toleranz sogar auf die Intoleranten ausdehnen, wenn wir nicht bereit sind, eine tolerante Gesellschaftsordnung gegen die Angriffe der Intoleranz zu verteidigen, dann werden die Toleranten vernichtet werden und die Toleranz mit ihnen.“

Sind wir tolerant gegenüber den Auswüchsen dieser linken Verblendung, so werden wir noch zu un­seren Lebzeiten das Ende aller Toleranz miterleben, nämlich dann, wenn der Tod der westlichen Werte und unserer Kultur durch die linken Erfüllungsgehilfen eingetreten ist. Daher mein Titel: Wer sich selber so deklassiert, der kann nicht als rationaler Akteur im politischen Diskurs behandelt wer­den.

Freiheit ist die Freiheit zu sagen, dass zwei plus zwei vier ergibt. Wenn das gilt, ergibt sich alles übrige von selbst.

(George Orwell, 1984)

Ich starte mit dem Zitat von George Orwell, weil es leider in unserer deutschen Gesellschaft im Jahr 2025 nicht mehr so gut um die Meinungsfreiheit bestellt ist.

Der Grund ist der Versuch der übergriffigen Gedankenkontrolle durch Trusted Flagger und Meldeportale, allen voran Hessen gegen Hetze. Übergriffig, weil niemand sicher ist und arbiträr entschieden wird und Gedankenkontrolle, denn Meinung soll zum Verbrechen werden.

Für die, denen der Begriff Trusted Flagger nichts sagt, dies sind: Trusted Flagger sind Organisationen mit besonderer Sachkenntnis und Erfahrung bei der Identifizierung und Meldung von rechtswidrigen Inhalten. Stellt ein vertrauenswürdiger Hinweisgeber solche Inhalte fest, kann er eine Meldung an die betreffende Online-Plattform übermitteln. Diese sind verpflichtet, den Meldungen von Trusted Flaggern Vorrang vor den Meldungen anderer User einzuräumen und unverzüglich Maßnahmen (z.B. Löschung der Inhalte) zu ergreifen. Den Status als  Trusted Flagger erhalten Organisationen, die:

• besondere Sachkenntnisse und Kompetenzen in der Erkennung, Identifizierung und Meldung rechtswidriger Inhalte
• ihre Unabhängigkeit von jeglichen Online-Plattformen und
• die sorgfältige, genaue und objektive Übermittlung der Meldungen an die Online-Plattformen

nachweisen können. Wie schon Alan Moore in Watchmen bezugnehmend auf den römischen Satiriker Juvenal fragte: „Who watches the Watchmen?“ (Quis custodiet ipsos custodes), der selbst auf Platons Politeia referenziert. Zu Deutsch: „Wer überwacht die Wächter?“ Oder anders ausgedrückt: „Wer überwacht diejenigen, die uns überwachen sollen?“

Wer sind die Wächter?

Ohne ins Fantastische oder Verschwörungstheoretische verfallen zu wollen, sind diese Wächter all jene, die nicht aufgrund besonderer Auszeichnung, sondern in der Regel aufgrund einer beruflichen Anstellung Meinungen in Deutschland auf ihre politische Erwünschtheit kontrollieren und zur Anklage weiterreichen können, sprich „Sagbares von Unsagbarem trennen“. Sie sind Wächter, weil sie einen (angenommenen) Konsens der Meinungsfreiheit in Deutschland bewachen.

Zu diesen Konglomerat aus semi-staatlichen Organisationen, Meldestellen, Nicht-Regierungsorganisationen (HateAid, Hessen egen Hetze, Correctiv usw.) gesellen sich noch gesellschaftliche Kräfte hinzu, die falls es rechtlich nicht umsetzbar ist, durch Cancel Culture den verlängerten Arm der Trusted Fagger bilden.

Um es mit aller Deutlichkeit zu sagen: Dieses System ist eine dystopische Abartigkeit.

Eine 1zu1 Übernahme der schlimmsten Horrorvisionen menschlichen Zusammenlebens, wie sie Anwendung bei denen fand, die heute von „unseren Wächtern“ als Gedankenverbrecher bezeichnet werden. Abweichende, ungefällige Meinungen werden als Rechts, Nazi, antisemitisch, rassistisch usw. bezeichnet. Ihre Methoden sind die gleichen, die die anwandten, die sie angeblich bekämpfen wollen. Aber wie in jedem korrumpierten System wurde die Waffe, die eingeführt wurde, um die Demokratie zu beschützen, immer mehr zu einem Machtinstrument der Machthabenden, sprich keiner Wirtschafts-, sondern einer Meinungselite.

Diese Elite besteht aus linken Elementen, welche immer mehr den Raum des Sagbaren verengen wollen. Um es zu wiederholen: Selbst, wenn man keine Meinung teilt, die explizit gegen eine Gruppe gerichtet ist, ist die Existenz dieses neuen Adels schon ein Graus. Alleine die implizite Auslöschung aus dem gesellschaftlichen Zusammenleben ist ein Damoklesschwert, was nicht nur Meinung, sondern auch Forschung, Fortschritt und die richtigen politischen Schritte unterdrückt.

Denn Fakten können nicht lügen

Fakt ist zum Beispiel, dass Afghanen, Syrer eine sechsmal höhere Kriminalitätsrate (2025) aufweisen als Deutsche. Fakt ist auch, dass die meisten Gruppenvergewaltigungen und Messerangriffe nicht von Deutschen begangen werden.

Es besteht die reelle Gefahr, dass wenn wir alle uns nicht der „virtuellen“ Diktatur dieser Meldestellen widersetzen, eine reale Diktatur werden wird, die nicht nur digital ächtet, sondern (und das tut sie bereits) immer öfter in der echten Welt Menschen zu sozialen Aussätzigen macht, selbst, wenn sie nur Gedichte auf X teilen, Memes verbreiten oder sich für einen Boykott von Unternehmen einsetzen, die die Ziele der Hamas unterstützen.

Wer sich hier nicht angesprochen fühlt, der vergisst eines, die eigene Meinung – heute noch legal – kann schon morgen zum Gedankenverbrechen werden. Ein Instagram-Post vor zehn Jahren, damals vollkommen legitim, kann in fünf Jahren schon das Ende von Karriere oder sozialem Status werden.

Wer etwas gegen die herrschende Partei / Klasse ausspricht, kann sich, wie in anderen Ländern, im Gulag oder Schlimmerem wiederfinden. Damit es nicht zu solch einem Regime kommt, muss den Anfängen gewährt werden – heißt eine Abschaffung dieser Stellen, zur Vorbeugung des Machtmissbrauchs.

Leider hat die CDU nach ihrem Regierungsantritt 2025 aufgrund der Zusammenarbeit mit der SPD es nicht durchgezogen, den Sumpf trockenzulegen, der den Nährboden darstellt, in dem NGO und Trusted Flagger gedeihen. Mithilfe dieser Meldestellungen kann eine kleine Minderheit, die außerhalb der Regierung steht, einen solchen massiven Einfluss ausüben, dass sich die Frage stellt, wer noch der echte Souverän in Deutschland ist, nämlich wir, die Bürger.

Wer Fakten nennt, soll gecancelt werden, denn Sie ordnen persönliches Empfinden und Emotionen als höherwertig ein. Für sie gelten keine Statistiken, keine kausalen Zusammenhänge, nur die eigene Betroffenheit.

Ein Beispiel zeigt mit welchem maß gemessen wird: Positionen, die sich kritisch zur Hamas äußern, werden verfolgt – Kommentare ein Feld darüber oder darunter, die den Tod von Juden fordern, werden ignoriert – angeblich, weil sie nicht gemeldet wurden. Wären die Menschen, die dort tätig sind, wirklich am Vorgehen gegen Hass im Netz interessiert, würden sie nicht mit zweierlei Maß messen, sondern ihren Job tun (unabhängig davon, dass solche Organisationen gar nicht existieren sollten,...).

Sie und da kommen wir zurück zu den Wächtern sind aber nicht neutral, sondern links-grün indoktriniert. Es handelt sich um den verlängerten Arm linker Identitätspolitik, die bewusst über Islamismus, Gewaltaufrufen gegen Polizisten und Politiker hinwegsieht, aber bei allem was „rechts“ scheint, mit voller Härte zuschlägt.

Ein gutes Beispiel ist das Sylt-Video von 2024, alleine Kontaktschuld von Menschen, die nicht mitsangen, die nur auf dem Video zu sehen waren, führten zu sozialen Ächtungen. Die Unschuldsvermutung wurde umgekehrt – Schuldig, bis man ihren linken Gedanken folgt und diese teilt.

Wer dies für übertriebene Panikmache hält, verkennt die Gefahr und die Methode dahinter. Es ist ein langes Spiel, welches sie spielen.

Die Meinungsfreiheit ist das höchste Gut des Menschen, es ist Ausdruck seiner Selbst, seiner Gedanken und Entscheidungen – es ist Selbstermächtigung sich Selbst sein zu dürfen. Tausend kleine Stiche im Alltag, die immer nachhallen, darf ich das noch sagen, ist das nicht sexistisch, anti-islamisch, ausländerfeindlich usw. sind das schleichende Gift, bis man am Ende so vergiftet ist, die Fakten willentlich zu leugnen.

Bis man am Ende zum großen Bruder, dem Wächter, sagt: Zwei und Zwei sind Fünf … und es war nie anders!

Steuern sind in einem modernen Staat unverzichtbar, weil ohne sie keine Straßen gebaut, keine Polizei finanziert, keine Gerichte betrieben und kein Bildungssystem aufrechterhalten werden kann.

Doch aus derselben Quelle, aus der der Staat seine Handlungsfähigkeit bezieht, kann sich auch eine wachsende Versuchung speisen, immer neue Belastungen zu erfinden, immer weitere Lebensbereiche fiskalisch zu erschließen und immer tiefer in das Eigentum der Bürger einzugreifen. Dadurch wird der Sozialstaat letztlich zum Versorger, der Bürger zum Spielball des Staates.

Dort, wo aus einer fairen Beteiligung an den Kosten des Gemeinwesens eine systematische Auspressung wird, dort beginnt für viele Menschen das Gefühl, nicht mehr nur Steuerzahler zu sein, sondern Opfer staatlicher Zugriffslust.

Besonders deutlich wird das bei drei zentralen Bereichen: der Einkommensteuer, der Kapitalertragsteuer und der Erbschaftsteuer, denn hier stellt sich mit voller Wucht die Frage, ob es sich noch um nachvollziehbare Abgaben oder längst um eine Form moderner Enteignung handelt, die ihre Legitimation verloren hat.

Einkommensteuer – Wenn Leistung nicht mehr lohnt

Die Einkommensteuer ist die sichtbarste und unmittelbare Steuer für die meisten Bürger, denn sie trifft jeden, der arbeitet, Verantwortung übernimmt und mit seiner täglichen Leistung das Rückgrat der Wirtschaft bildet.

Grundsätzlich ist es gerecht, dass höhere Einkommen auch stärker besteuert werden, solange ein vernünftiger Zusammenhang zwischen Leistung und Abgabe erkennbar bleibt. Ist eigentlich ganz logisch, bezahlen alle gleich viel Prozente, dann steigt mit mehr Gehalt auch die Höhe der Abgaben. Problematisch wird es jedoch, wenn aus einer solchen vernünftigen Progression ein System wird, das Arbeit immer unattraktiver macht, Überstunden bestraft und Aufstieg durch Fleiß eher erschwert als ermöglicht oder sogar stellenweise sanktioniert.

Schon heute empfinden viele Angestellte und Selbständige die Summe aus Einkommensteuer, Sozialabgaben und indirekten Steuern als erdrückend. Hinzu kommt das Phänomen der sogenannten kalten Progression, bei der Lohnerhöhungen, die eigentlich nur die Inflation ausgleichen, in höhere Steuerstufen führen, sodass reale Kaufkraft kaum oder gar nicht steigt. Der Staat profitiert stillschweigend, während jeder Einzelne von uns trotz nominell höherem Gehalt kaum mehr im Portemonnaie hat. In solchen Konstellationen wächst der Eindruck, dass der Staat seine Bürger nicht fair beteiligt, sondern sich heimlich an der Inflation bereichert.

Zugleich entsteht eine doppelte Belastung: Das Einkommen wird zunächst mit Steuern und Abgaben belegt, anschließend fließt ein großer Teil des verbleibenden Geldes in Konsum, der wiederum mit Umsatzsteuer und diversen Verbrauchssteuern belegt ist. So werden dieselben erwirtschafteten Euro mehrfach abgeschöpft.

Sinnvoll wäre eine Steuerpolitik, die den Fokus auf Entlastung der arbeitenden Mitte legt, indem Grundfreibeträge erhöht, der Tarif an die Inflation angepasst und die Grenzsteuersätze insbesondere für mittlere Einkommen gesenkt werden. Wo Arbeit nicht mehr lohnt, weichen Menschen aus, reduzieren ihr Engagement, wandern aus oder suchen legale und halblegale Wege, der Belastung zu entkommen. Ein Steuersystem, das Leistung belohnt, muss daher bewusst Grenzen setzen, statt immer neue Reserven im Geldbeutel des Bürgers zu suchen.

Kapitalertragsteuer – Bestrafung von Sparern und Investoren

Kapitalerträge stammen in aller Regel aus Geld, das bereits versteuert wurde, denn bevor jemand sparen oder investieren kann, muss er sein Einkommen erwirtschaftet und darauf Steuern gezahlt haben. Wenn der Staat danach noch einmal mit einer Kapitalertragsteuer zugreift, entsteht eine klassische Doppelbesteuerung.

Derjenige, der sein Geld nicht konsumiert, besser gesagt – verschwendet – sondern zur Seite legt, langfristig anlegt oder in Unternehmen investiert, wird erneut zur Kasse gebeten, obwohl er das Risiko trägt, dass seine Anlage scheitert oder Verluste bringt.

Besonders brisant wird dies, wenn man berücksichtigt, dass Unternehmensgewinne bereits auf Unternehmensebene mehrfach besteuert werden, bevor sie als Dividenden oder Kursgewinne überhaupt beim Anleger ankommen.

Leider ist es so, dass der Staat nicht nur am erwirtschafteten Lohn, sondern auch am unternehmerischen Risiko und an der Altersvorsorge des Bürgers überproportional mitverdienen möchte. Wer für sein Alter vorsorgt, trägt ein Risiko, verzichtet heute auf Konsum und wird dann noch einmal mit einer festen Steuerabgabe auf Erträge belegt, die häufig ohnehin nur die Inflation ausgleichen oder leicht übertreffen.

Ein modernes Steuersystem, das Verantwortung und Eigenvorsorge ernst nimmt, müsste Kapitalerträge zumindest so stark privilegieren oder gestalten, dass langfristige Altersvorsorge explizit geschont wird. Denkbar wären deutlich höhere Freibeträge, eine steuerliche Besserstellung von langfristigen Anlagen oder eine zeitliche Staffelung, bei der Zinsen und Dividenden aus langjährigen Engagements weniger stark belastet werden.

Stattdessen werden Sparer und Investoren jedoch häufig in einen Topf mit kurzfristigen Spekulanten geworfen, obwohl gerade der langfristig handelnde Bürger gesellschaftlich wünschenswert ist, weil er Unternehmen mit Eigenkapital versorgt und für das eigene Alter Verantwortung übernimmt. Wo der Staat ihn dafür bestraft, verlässt er den Bereich sinnvoller Besteuerung und nähert sich der Grenze, an der der Bürger von moderner Wegelagerei sprechen muss.

Erbschaftsteuer – Wenn aus Familie Misstrauen und Missgunst wird

Kaum ein steuerlicher Bereich ist emotional so aufgeladen wie die Erbschaftsteuer. Hier geht es nicht mehr nur um Prozentzahlen und finanzielle Belastungen, sondern um die Frage, ob der Staat das Recht hat, zwischen Generationen in Familienvermögen einzugreifen, das über Jahrzehnte mit bereits versteuertem Einkommen aufgebaut wurde.

Hausbesitz, Rücklagen, Unternehmensanteile oder der kleine mittelständische Betrieb sind oft das Ergebnis eines ganzen Lebens voller Arbeit, Verzicht und Risiko. Wenn dieses Vermögen beim Übergang auf die nächste Generation erneut besteuert wird, empfinden nicht nur viele Bürger dies als fundamentalen Bruch mit dem Eigentumsschutz – es ist schlicht und ergreifend Raub.

Besonders dramatisch kann die Erbschaftsteuer bei Familienunternehmen wirken, die nicht aus Bargeld, sondern aus Maschinen, Gebäuden und Belegschaft bestehen. Wird ein solcher Betrieb geerbt und die Erbschaftsteuer lastet wie ein Betonklotz auf der Unternehmensnachfolge, kann es passieren, dass Eigentum verkauft, Arbeitsplätze abgebaut oder der Betrieb ganz aufgegeben werden muss, nur um den Steueranspruch des Staates zu bedienen. Heutzutage bezahlen Unternehmer hohe Summen, um Mitarbeiter zu potenziellen Nachfolgern auszubilden oder auf dem freien Markt nach kompetenten Nachfolgern zu suchen.

Hier gefährdet eine fiskalische Zugriffsperspektive unmittelbar die Substanz des Mittelstands, der als Rückgrat der Wirtschaft gilt. Es entsteht die groteske Situation, dass ein erfolgreich geführtes Unternehmen im Erbfall nicht an der Marktsituation, sondern an der Steuerpolitik scheitert.

Erbschaftsteuer trifft zudem Vermögen, das über viele Jahre hinweg bereits mehrfach besteuert wurde: zuerst als Einkommen, dann über Konsumsteuern, gegebenenfalls über Grundstücks- und andere Abgaben und am Ende, wenn es an Kinder oder Enkel weitergegeben werden soll, ein weiteres Mal.

Damit wird aus legitimer Besteuerung schnell ein System, in dem der Staat sich bei jedem Schritt der Vermögensbildung und -weitergabe ein Stück holt. Eine klare Grenze zwischen sinnvoller Finanzierung staatlicher Aufgaben und Raubzug im Erbfall wäre dort gezogen, wo selbst genutztes Wohneigentum, Familienbetriebe und lange aufgebaute Rücklagen weitgehend oder vollständig verschont werden und der Staat sich auf sehr große Vermögen konzentriert, anstatt den Mittelstand und den normalen Hausbesitzer zu belasten.

Wo sinnvolle Steuern enden und Raub anfängt

Die entscheidende Frage lautet nicht, ob es Steuern geben soll, sondern wie weit der Staat gehen darf, ohne seine eigene Legitimation zu untergraben. Sinnvolle Steuern zeichnen sich dadurch aus, dass sie transparent, nachvollziehbar, begrenzt und an klar definierten Aufgaben orientiert sind.

Bürger sind eher bereit, einen fairen Anteil ihres Einkommens beizutragen, wenn sie den Eindruck haben, dass der Staat sparsam wirtschaftet, Bürokratie begrenzt, Verschwendung bekämpft und sich auf seine Kernaufgaben konzentriert.

Wo jedoch die Steuerquote immer weiter steigt, neue Abgaben hinzukommen und der Staat selbst in Krisenzeiten vor allem auf zusätzliche Einnahmen statt auf Einsparungen setzt, wächst das Gefühl, nicht mehr Partner, sondern Melkvieh eines über griffigen Apparats zu sein.

Die Einkommensteuer darf Leistung nicht abwürgen, sondern muss sie belohnen. Die Kapitalertragsteuer darf Sparen und Investieren nicht bestrafen, sondern sollte langfristige Vorsorge stärken.

Die Erbschaftsteuer darf Familien nicht zwingen, ihr Eigentum zu zerschlagen, sondern müsste den Generationenvertrag respektieren. An diesen drei Stellschrauben entscheidet sich, ob ein Steuersystem das Eigentum der Bürger schützt und ihnen Raum für eigene Lebensentscheidungen lässt oder ob es schleichend in Richtung eines Systems kippt, in dem der Staat immer mehr vom hart erarbeiteten Vermögen beansprucht.

Wo Arbeit, Sparen und Weitergabe von Eigentum nicht mehr als Tugenden, sondern als Steuersubstrat behandelt werden, verliert der Staat das moralische Recht, sich auf Gerechtigkeit zu berufen.

Dort, wo Steuern zur dauerhaften, mehrfachen Abschöpfung des gleichen Vermögens werden, beginnt der Bereich, den man nicht mehr guten Gewissens als Beitrag zum Gemeinwohl, sondern als modernen Raub bezeichnet. Eine echte Entlastung der Bürger setzt deshalb nicht bei Einmalzahlungen und kurzfristigen Entlastungsprogrammen an, sondern bei einer ehrlichen Reform dieser zentralen Steuern, die Eigentum respektiert, Leistung belohnt und Doppelbesteuerung konsequent vermeidet.

Conclusio: Einmal besteuern, Leistung belohnen, Eigentum schützen

Wer die Steuerlast wirklich spürbar senken und Doppelbesteuerung ernsthaft eindämmen will, muss an den zentralen Stellschrauben ansetzen und klare Prinzipien formulieren, die über Tagespolitik und Symbolmaßnahmen hinausreichen.

Ein erster Grundsatz könnte lauten: „Einmal besteuern – dann Ruhe.“ Das bedeutet, dass Einkommen, das bereits versteuert wurde, nicht auf jedem weiteren Schritt seines Weges durch das Leben des Bürgers erneut voll erfasst werden darf, nur weil es den Charakter wechselt – vom Lohn zur Ersparnis, von der Ersparnis zur Kapitalanlage, vom Guthaben zum Erbe.